石亭子和長(zhǎng)廊產(chǎn)生的“虛”是“實(shí)”的審美，感受石亭子從一個(gè)藝術(shù)作品本身分析“虛實(shí)”， 我們可以說(shuō)，“實(shí)”是石亭子長(zhǎng)廊作品中可以直接感受的形象，也可以說(shuō)是具體的藝術(shù)形象。而“虛”則是石亭子長(zhǎng)廊作品中表現(xiàn)出來(lái)得，氣氛和由形象所引發(fā)得藝術(shù)想象和藝術(shù)聯(lián)想。在這個(gè)意義上分析“虛實(shí)”，我們可以說(shuō)，理解藝術(shù)作品中“實(shí)”的成分是觀賞者對(duì)于石涼石長(zhǎng)廊作品的層面的，物質(zhì)性的審美過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中觀賞者理解得是關(guān)于作品的元素.結(jié)構(gòu)等具有直.接和明確意義的作品構(gòu)成，觀者對(duì)于石亭子長(zhǎng)廊“實(shí)”處的體驗(yàn)具有直接性，這種感受一般與人的感官發(fā)生聯(lián)系(視覺(jué)感受，聽(tīng)覺(jué)感受)，在這個(gè)層的感受中，人對(duì)于這個(gè)作品產(chǎn)生一種原始的，客觀的印象。

這是一種單一線性的理解過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中的審美判斷是相對(duì)比較粗淺的。面“虛”的審美體驗(yàn)則是“實(shí)”的審美體驗(yàn)的升華。當(dāng)石亭子長(zhǎng)廊結(jié)合的作品的形態(tài)被把握之后，審美理解則進(jìn)入了另一個(gè)更加綜合性的境界，這種綜合性包括了觀賞者對(duì)于作品理解過(guò)程中更多的主觀因素的加入，觀賞者通過(guò)作品之中的藝術(shù)形象的相互聯(lián)系，相互組合，形成自身獨(dú)有的藝術(shù)聯(lián)想和藝術(shù)感受。“以實(shí)為實(shí)則死，只有化實(shí)為虛，才能易趣無(wú)窮，長(zhǎng)早出幽遠(yuǎn)、空靈的意境.也只有這樣的藝術(shù),才能真實(shí)的反映出富有生命力的世界?！?

石亭子裝飾手法的差異雕刻是建筑裝飾的重點(diǎn)，十七世紀(jì)的歐洲建筑藝術(shù)主要集中在意大利的巴洛克建筑上。文藝復(fù)興之后的意大利基本上處于進(jìn)一步的之中，獨(dú)有羅馬教廷財(cái)力雄厚，大肆建造各種教堂、城市廣場(chǎng)和花園別墅。為了炫耀財(cái)富，他們不斷追求新奇的建筑形成，打破固有的模式，讓建筑實(shí)體和空間充滿動(dòng)感，建筑、雕刻和繪畫的界限也變得模糊不清。

在現(xiàn)代歐式西方風(fēng)格的石亭子建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)建筑中的一些裝飾手法值得借鑒。作為一件藝術(shù)品，尤其是視覺(jué)藝術(shù)，內(nèi)容就是其生命。光禿的石亭子無(wú)論怎樣都不能說(shuō)具有內(nèi)容，而位于構(gòu)圖中心的一小塊雕刻，卻能帶動(dòng)整個(gè)石亭子鮮活起來(lái)。建筑上的任何細(xì)膩之處，都能使人游離的目光找到依托，讓人感覺(jué)親切和放松。所以裝飾不在多少，而在細(xì)膩深入，具有可視的內(nèi)容和一定的美感。此外，建筑中現(xiàn)代歐式西方風(fēng)格的石亭子裝飾的迷人之處就在于它的凹凸變化，豐富的光影效果產(chǎn)生極強(qiáng)的立體感和層次感，給人更多的想象空間。

石頭涼亭的修建為改善這些地方的環(huán)境,彌補(bǔ)空間構(gòu)圖上的欠缺,亦常置亭,增加景色魅力。形式、材質(zhì)等造型選址之后就要考慮石亭子的造型形式,材質(zhì)體量等問(wèn)題。石亭子是直接受著自然環(huán)境和地貌特點(diǎn)的制約的,它的造型和尺度,在相當(dāng)大的程度上取決于周圍環(huán)境的需求。計(jì)成說(shuō)“隨意合宜則制”。造型得體,是因地制宜的體現(xiàn),也是人工與天然融合的重要環(huán)節(jié)。

石亭子的造型中立面形式多為一層,當(dāng)然也有多層,目前看到資料做的的為八層十層。石亭子中的、六角亭、八角亭普遍，根據(jù)石亭子圖片結(jié)構(gòu)可以分為亭基,亭身和亭頂,其中頂?shù)男问綖殪`活多變,可以說(shuō)是囊括了所有中國(guó)建筑中頂?shù)囊磺行问?包括歇山頂,慶山頂?shù)?。平面形式有三角形如圖,正方形,長(zhǎng)方形,矩形,圓形,六角,八角形,扇形如圖,梅花形,聯(lián)合形式等圖片樣式。