以家庭關(guān)系為例，如何處理父母和子女的關(guān)系問題？父母對子女的，這種自上而下的仁義，稱之為“愛”，那么子女對父母的自下而上的仁義，則稱之為“孝”。父母對子女的這種愛，一般都是傾其所有無怨無悔。在這一點(diǎn)上，人類社會(huì)和動(dòng)物幾乎都是一模一樣的。同時(shí)要加強(qiáng)殯葬社會(huì)服務(wù)人員的管理，推進(jìn)綠色生態(tài)殯葬工作的落實(shí)。定期召開會(huì)議，經(jīng)常溝通情況，開展聯(lián)合執(zhí)行機(jī)。

以家庭關(guān)系為例，如何處理父母和子女的關(guān)系問題？父母對子女的，這種自上而下的仁義，稱之為“愛”，那么子女對父母的自下而上的仁義，則稱之為“孝”。試問，一個(gè)沒有資金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有誰愿意將自己的先灰寄存進(jìn)去？再說，不要說不愿意就是愿意，不少鎮(zhèn)還沒有地方寄存呢！并將的內(nèi)部和外部兩頭漆成紅色。與此同時(shí)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。

父母對子女的這種愛，一般都是傾其所有無怨無悔。在這一點(diǎn)上，人類社會(huì)和動(dòng)物幾乎都是一模一樣的?？傊@些活動(dòng)和實(shí)物中也都是有“含義”的，它們分別表達(dá)了人們對生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。雖然講亂埋亂葬的現(xiàn)象與農(nóng)民 “入土為安”觀念有莫大的關(guān)系，但也與沒有處理好骨灰去處同樣關(guān)系不小。

堅(jiān)持學(xué)以致用，提高水平和能力，自覺運(yùn)用法律，維護(hù)自身和保障人民群眾的合法權(quán)益。各級要把殯葬相關(guān)工作列入目標(biāo)管理和績效考核，完善和健全組織機(jī)制。眾所周知，建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級骨灰堂，需要的龐大建設(shè)和管理資金，不少鎮(zhèn)都不容易籌集到的。事實(shí)上，目前雖然一些相對經(jīng)濟(jì)好的鎮(zhèn)建起了骨灰堂，夯實(shí)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村兩級干部的責(zé)任，將殯葬管理工作納入部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道綜合目標(biāo)考核，充分依靠并調(diào)動(dòng)基層干部的積極性，