據(jù)民間傳說(shuō)大肚彌勒佛像的形象來(lái)源于一個(gè)名叫契此的和尚，據(jù)《宋高僧傳》載，契此是五代明州(今寧波)人，號(hào)長(zhǎng)汀子。他體態(tài)肥胖大腹便便，常常錫杖上掛著布袋游方化緣。故稱“布袋和尚”。傳后梁貞明二年，契此坐化于明州岳林寺廡下磐石之上，前留下一偈言：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”后來(lái)宋崇寧三年，岳林寺住持曇振為他建閣塑像。從此大肚彌勒佛的形象就流傳開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)大乘佛教佛寺的佛像之一。

     彌勒佛銅佛像加工定制   大型彌勒佛銅佛像  中國(guó)佛教信奉彌勒，始自南北朝時(shí)期，逐漸盛行；至唐代后，由于《阿彌陀經(jīng)》之譯出，發(fā)愿往生西方凈土者亦多，故彌勒信仰不及阿彌陀佛信仰，但并未消失，影響及于中國(guó)近現(xiàn)代。歷來(lái)，中國(guó)佛教之彌勒信仰分為二派，一派為上生信仰，信仰現(xiàn)今于兜率天說(shuō)法之彌勒菩薩，而欲往生兜率天；另一派為下生信仰，相信彌勒將來(lái)下生此世界時(shí)，于龍華樹(shù)下，三會(huì)說(shuō)法，以救渡眾生，而自己亦能生此世界，于龍華樹(shù)下聽(tīng)受說(shuō)法而成佛，故有龍華三會(huì)之說(shuō)。

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彌勒佛銅像加工在中國(guó)文化中廣泛傳播。在中國(guó)的許多寺廟和電視劇中，有人將達(dá)邁梅勒塑造為原型。不僅在中國(guó)，而且在日本，東南亞和其他國(guó)家，微笑無(wú)處不在。佛像。

在寺廟的Maitreya菩薩雕象。人們非常受歡迎，已成為中國(guó)的象征。從印度發(fā)出的彌勒佛信仰在現(xiàn)代語(yǔ)境中被賦予了更多的象征意義。

發(fā)送彌勒佛是人們最喜愛(ài)的風(fēng)格之一。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。生育率是每個(gè)人類社會(huì)最基本的要素?！兑?系辭上》，說(shuō)“生命很容易。只有在生命中再生。只存在于人類社會(huì)中。在生產(chǎn)力極低的古代。疾病，自然災(zāi)害等因素嚴(yán)重威脅著人類的生存，只有生殖為了生存，部落或種族群體可以生活在部落或種族群體中。因此，人類生殖和物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)成為早期人類的主要生存要素和目的?？梢钥闯?，信仰的誕生應(yīng)該是早期任何民族都存在的文化現(xiàn)象。

根據(jù)民間傳說(shuō)，青銅佛像塑造了五部曲彌勒佛的青銅雕像。民間傳說(shuō)，他喜歡和孩子們一起玩耍。他周圍經(jīng)常有18個(gè)孩子。他帶來(lái)的食物和器具經(jīng)常傾注給孩子們。因此，他們深受孩子們的喜愛(ài)，因此由五個(gè)兒子塑造的彌勒佛的青銅雕像有五個(gè)活潑可愛(ài)的大胖男孩。彌勒佛在上下爬上和他一起玩，彌勒笑了笑。

后來(lái)，人們結(jié)合了中國(guó)的生育文化，希望通過(guò)提供彌勒佛來(lái)實(shí)現(xiàn)尋求孩子的愿望。因此，以送孩子為主題的彌勒佛像在人們中間廣為流傳。