地面之精銳，青山綠水之毓秀，培育出成千上萬的奇石?？梢哉f，件件奇石全是世無的孤品，它那美好當然的形狀是不太可能人為的，這更是奇石寶貴之所屬。 太湖石應以為美。美已變成觀賞石藝術美學觀念的一大核心。美是差別太湖石精典和非精典的界限。大家人為的加工生產(chǎn)制造，在奇石底邊之外的地區(qū).人為地更改當然樣子與顏色，用人工美當做自然之美，真假難辨，它是不符觀賞石自身的精神實質(zhì)蘊涵和大家貼近當然、返璞歸真的核心理念。 那大家應當怎樣辨別太湖石的真?zhèn)文兀咳醇y路細心查詢石塊的圖案設計，不追求色根多而密，要是繁而不亂，少而不枯，頗具炫酷、生活哲理和風韻，能給人一種啟發(fā)，便是好石塊。 有的石商業(yè)手電鉆、電銼、斧鑿等方式 將太湖石打洞、磨峰，再用細沙磨、硫酸漬。一塊原本就不值一提的石塊，歷經(jīng)加工后，變成層巒疊嶂疊起來、洞谷深幽、潔白如玉，具備透、漏、皺、瘦之特性的園林景觀石。但其孔眼大多數(shù)是前后左右對穿，缺乏當然孔眼的那類迂迥坎坷感。在內(nèi)行人眼里通常也難遁其跡。一不注意也是有上當受騙的很有可能。對一些初玩家卻更難鑒別太湖石辨別真?zhèn)?，非常容易受騙上當。它是對當今賞石發(fā)展趨勢的一個挑戰(zhàn)，若賞石者沒有判斷能力，在銷售市場上購到商品，誤以為奇石佳品來個人收藏，則立即危害到收藏家的權益。 如今銷售市場上市場銷售的太湖石.有很多是歷經(jīng)人工刻雕的。自然，其加工的水平和印痕不盡相同，而且有這類專業(yè)加工太湖石的加工廠。這類太湖石的加工品，只有歸之為石藝術品。若為了更好地棄取爆利，欺騙消費者，搞蒙騙的事情，則必定會毀壞石文化的身心健康發(fā)展趨勢。因而，大家覺得，觀賞石銷售市場盡早制訂出國家標準和行為準則是十分必需的。

拼接的太湖石

太湖石價值較高，體量和外形是評價質(zhì)量優(yōu)劣的主要因素。為了追求體量，增加石體的塊度，人為拼接造就一塊有“形”的太湖石，某些不良商家有時會將原本不相關的、體量較小的太湖石進行拼接處理，使其黏結在一起，人為造就成一個整體，從而抬高其價格。

對于拼接的太湖石，在辨別時特別要注意石體表面的裂縫或縫隙處。如果一塊太湖石表面存在較明顯的裂縫或縫隙，而且裂縫或縫隙貫穿于整塊石體，那就要心存懷疑。

成因特點：

   據(jù)《清異錄》載：五代后晉時始有人玩賞，到唐朝開始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個酷愛收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他“休息之時，與石為伍”，甚至到了“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫”的地步，可見其愛石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《云林石譜》中也專門有記載，而發(fā)生在北宋末期的“花石綱”指的就是太湖石，從而引起了農(nóng)民起義。這是對當前賞石發(fā)展的一個挑戰(zhàn)，若賞石者沒有鑒別能力，在市場上買到產(chǎn)品，誤認為奇石珍品來收藏，則直接影響到收藏者的利益。