如來(lái)佛雕像定做音譯為多陀阿伽陀，佛的稱號(hào)之一。如指真如，含兩層意思：憑借真如之道，通過(guò)努力，不斷累積善因，終于成為佛，故名如來(lái)，也就是真身如來(lái)；通過(guò)介紹真如之道，使眾生增長(zhǎng)智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來(lái)，也就是應(yīng)身如來(lái)。也有解釋作“如諸佛而來(lái)，故名如來(lái)”。民間常以如來(lái)、如來(lái)佛專指佛創(chuàng)始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當(dāng)時(shí)的悉達(dá)多太子。南無(wú)具種種三摩地滅除疑惑初發(fā)心怙主不動(dòng)如來(lái)，念誦一遍能消除罪障直至成就佛果不墮三惡道決定成就究竟圓滿之佛果蓮花化生不動(dòng)如來(lái)凈土。實(shí)際上這稱呼是不準(zhǔn)確的。如來(lái)是佛的德號(hào)之一，如來(lái)的意思是“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)”。所以如來(lái)與佛，二者只能稱其中一種。

      如來(lái)佛雕像定做一般是指釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛創(chuàng)始人。本名悉達(dá)多，意為“義成就者”，姓喬達(dá)摩。因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。人們自古將釋迦牟尼佛稱為如來(lái)佛祖，那是人們把佛陀看做娑婆世界本師，由此看出釋迦牟尼佛在民眾心目中鐵定的地位，更有民間把每年四月初八釋迦牟尼佛的圣旦，叫做“太子爺生”，大家把佛陀當(dāng)做家里的爺爺了。其他稱號(hào)有佛陀、世尊、釋尊等。如來(lái)佛雕像定做在佛的世界里，可通俗的理解為一種職稱，如當(dāng)今世界各國(guó)的頭目等。如釋迦牟尼如來(lái)，燃燈如來(lái)等。通常所說(shuō)的如來(lái)，指的是釋迦牟尼如來(lái)，它不是某個(gè)個(gè)人的名字，而是一種對(duì)大能者的尊稱。

佛有三身：報(bào)身、應(yīng)身，也只有身一般才稱為如來(lái)。故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法，即是如來(lái)身。故此如來(lái)就是佛的身，眾生自性。摩耶夫人懷孕將滿十月，臨生時(shí)，與諸婇女游嵐毗尼園，安詳徐步，見(jiàn)園中有一無(wú)憂樹(shù)，柔軟低垂，即舉右手攀取樹(shù)枝，此時(shí)太子從右脅出生，諸天世間悉皆放大光明。自性所生之般若之光能除一切貪垢欲望，智慧威德無(wú)窮，則如一輪明日高懸于萬(wàn)里晴空之中，光芒萬(wàn)丈，圓滿無(wú)缺，那是我們本來(lái)的面目。由于能離開(kāi)一切見(jiàn)惑煩惱、思惑煩惱、無(wú)明煩惱，得證圣果即是如來(lái)。

如來(lái)萬(wàn)德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來(lái)三種品德：法即正法。謂諸佛由正法而得成為佛。故名法。此之法。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂(lè)我凈。是名法德。般若德。梵語(yǔ)般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺(jué)之智。而能覺(jué)了諸法。不生不嚴(yán)滅。清凈無(wú)相。平等無(wú)二。不增不減。具足常樂(lè)我凈。是名般若德。解脫德。不系名解。自在名脫。據(jù)佛記述，釋迦牟尼在十九歲時(shí)，感悟人世間生、老、病、死等眾多煩惱，放棄王室日常生活，遁入空門(mén)修習(xí)。謂佛永離一切業(yè)累之縛。得大自在。具足常樂(lè)我凈。是名解脫德。由如來(lái)三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說(shuō)法要，使大家成就法慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂(lè)，共入如來(lái)愿海。