天津公墓的價(jià)格如何呢?

公墓的出現(xiàn)是為了彌補(bǔ)我國(guó)土地不足的情況，現(xiàn)在我國(guó)基本上已經(jīng)禁止了土地用做私人墓地的用途了，而中國(guó)人民在墓地的選擇這一塊尤其的慎重，所以公墓的需求量也在逐年的上升，很多地方甚至出現(xiàn)了公墓預(yù)定的現(xiàn)象。也就是說(shuō)人還沒(méi)有死，但是墓地已經(jīng)選擇好了，這種做法看似非常的不吉利，但是由于中國(guó)公墓緊張，所以這也是沒(méi)有辦法的事情。那么天津公墓的價(jià)格如何呢？

其實(shí)天津公墓的價(jià)格和公墓的位置有很大的關(guān)系，在很多人看來(lái)，其實(shí)公墓的位置就是風(fēng)水，風(fēng)水會(huì)影響家族的命運(yùn)，所以在選擇公墓問(wèn)題上，價(jià)格往往不是人們考慮的重要的因素，人們往往考慮到公墓的風(fēng)水如何。風(fēng)水好的公墓，多少錢(qián)都是有人愿意去買(mǎi)的，不過(guò)目前中國(guó)公墓緊缺，所以公墓價(jià)格也在上升。

為什么大家把祭祖稱之為掃墓的原因之一,打掃干凈墓地相當(dāng)于為死

按照慣例清明節(jié)掃墓或祭祖一般都是如下的程序。

首先要將墓地打掃的干干凈凈的，這也就是為什么大家把祭祖稱之為掃墓的原因之一，打掃干凈墓地相當(dāng)于為死去的先人更換了衣服所以這一步都是在前面的也是很重要的。

然后就是祭祀這一部對(duì)于生者來(lái)說(shuō)很重要了，祭祀的目的一是寄托哀思，把自己的思念寄于已逝的先人，二是與先人相感，這是由于山有靈而無(wú)主，先人有主而無(wú)靈，與逝去的先人進(jìn)行相感可以得到山川的靈氣，這種山川的靈氣也就是平時(shí)人們常說(shuō)的風(fēng)水。

再然后就是人們將攜帶的酒食果品、紙錢(qián)等物品灑到墓地上，把吃食供在先人墓前，然后把紙錢(qián)點(diǎn)著，給墳?zāi)古嗌弦恍┬峦粒拚幌?，或者可以折幾枝嫩綠的新枝插在地上，這樣做的目的是告訴他人這個(gè)墓地還是有后人的。

總體的總結(jié)下來(lái)掃墓的一個(gè)流程就是：修正墓地(打掃墓地)——上香(相感)——上肉(祭祀)——敬酒——拜祭——放炮送別。

人活一套房,人死一座墓

陣看到一個(gè)新聞，關(guān)于買(mǎi)居民樓用來(lái)放骨灰。這個(gè)新聞打眼一看覺(jué)得很可笑，可是細(xì)細(xì)去琢磨一下，發(fā)現(xiàn)就非常現(xiàn)實(shí)。年輕的時(shí)候，大家也肯定都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，反而是年齡80左右的老人每天在考慮的問(wèn)題。人活一套房，人死一座墓。今天讓我們來(lái)說(shuō)說(shuō)天津墓地。

1、 如何在天津選擇墓地

天津墓地有很多，但是應(yīng)該怎么選擇墓地？首先，我們需要找一個(gè)安靜祥和的地方，但是不可以太偏遠(yuǎn)哦，找一個(gè)交通比較便利的地方，那樣在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，方便家里人去思念逝去的親人。

2、 應(yīng)該何時(shí)購(gòu)買(mǎi)天津墓地

什么時(shí)間購(gòu)買(mǎi)墓地才合適？未雨綢繆，早點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)也不是不可。雖然這個(gè)事情誰(shuí)也不想過(guò)早的遇到和經(jīng)歷。其實(shí)每個(gè)人也都希望自己身邊的人可以陪伴我們到永遠(yuǎn)?？蛇@只是個(gè)夢(mèng)想，應(yīng)該提前安排上需要的地方，提前購(gòu)買(mǎi)墓地，可以晚一點(diǎn)再用，當(dāng)意外來(lái)臨的時(shí)候，讓我們手足無(wú)措的時(shí)候。如果通訊錄里面有一個(gè)墓地經(jīng)理的電話，是否會(huì)方便一點(diǎn)。當(dāng)有什么活動(dòng)政策的時(shí)候，也可以早早的收到消息。

在民間,人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗

在民間，人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗。風(fēng)水又稱“堪輿”，堪代表高處．輿表示低處，表明地勢(shì)的變化和自然環(huán)境。在人與環(huán)境的關(guān)系中，求得天地和自然萬(wàn)物的和諧，以達(dá)到遇兇化吉的目的，這就是風(fēng)水的宗旨，李約瑟先生在《中國(guó)之科學(xué)與文明》一書(shū)小說(shuō)，風(fēng)水是“使生者與死者之處所與宇宙氣息中之地氣取得和合之藝術(shù)”。這“和合”二字便確切地表明了風(fēng)水的思想。

　　擇墓地和葬日與儒家的“卜宅兆葬日”這一程序相似、但在方法和思想亡卻大相異趣。儒家喪儀選擇基地和葬日是用之法，而民間卻是依靠風(fēng)水先生的羅盤(pán)；儒家選擇墓地和葬日是為死者著想，而民間卻是為活人著想。