吃肉的人身體偏酸性，酸性環(huán)境是一些和疾病圣者的環(huán)境。不僅如此，要固精不僅要吃素，再個(gè)晚上一定側(cè)臥，再配合內(nèi)丹中的固精和煉精化氣的訣竅，就固的住。

有些學(xué)員發(fā)現(xiàn)在吃素的情況下煉動(dòng)功“生精八法、添油接命”，口水會(huì)比吃肉的時(shí)候更加甘甜。

由于大多數(shù)人認(rèn)為肉類(lèi)的食物更有營(yíng)養(yǎng)，對(duì)人身體好、補(bǔ)等等，其實(shí)學(xué)了內(nèi)丹動(dòng)功生精八法就不用太擔(dān)心營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有什么方法能夠這樣快補(bǔ)充你身體的精水的了，動(dòng)功“生精八法、添油接命”是直接補(bǔ)的。

意念類(lèi)

　　我國(guó)道教氣功，除“內(nèi)丹”堪為不二法門(mén)，“”久稱(chēng)一樹(shù)奇葩，其他如守中術(shù)、虛靜術(shù)、存神、內(nèi)觀、定觀、冥想、默念、坐忘、守竅、存思術(shù)等等，方法尚多。而這些方法歸結(jié)到一點(diǎn)，不外乎以意念為主，所以，可一言以蔽之為“意念”，并從而與“內(nèi)丹周天”、“吐納”鼎足而立。

　　道教三大類(lèi)功法足以概括我國(guó)氣功中的一切靜功，其中“”以呼吸為主，“意念法”以意念為主，然而兩者卻又不是河水不犯井水、涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。“”功法常須借助意念活動(dòng)進(jìn)行配合，而“意念法”也少不了呼吸的參與，只不過(guò)是各有專(zhuān)攻，側(cè)重不同罷了。而“內(nèi)丹”之術(shù)則綜合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國(guó)氣功中的千古絕招。

道家功法非常之多，我們概括歸納為若干門(mén)類(lèi)。這些門(mén)類(lèi)古已有名稱(chēng)的，晝沿用古稱(chēng)；古時(shí)未有名稱(chēng)或名稱(chēng)不確切者，由我們冠之以名稱(chēng)。由于尊重門(mén)派的規(guī)矩，對(duì)有些功法只介紹入手練法，而不披露后面的內(nèi)容。道家功法包括道教未成立前，為道家所煉之功法及道教成立之后寓于道教中的氣功。道家氣功或分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是練養(yǎng)派，通過(guò)不同的練功方法提高身心健康水平，以達(dá)到長(zhǎng)生久視，返璞歸真；另一類(lèi)是符派，用畫(huà)符、掐訣、念咒等方法來(lái)達(dá)到治好病健體的目的。符派本屬正一派的一部分，我們把正一派中的煉功法劃歸練養(yǎng)派中，將符的內(nèi)容單獨(dú)列為另一大類(lèi)。