泰山石

荊門(mén)市掇刀區(qū)興起石材銷售中心主要經(jīng)營(yíng)風(fēng)景石、假山石、石木雕刻、浮雕、玻璃鋼雕刻、銅塑、木亭、石亭等各類園林景觀材料。本公司產(chǎn)品種類齊全、價(jià)格優(yōu)異、品質(zhì)優(yōu)良，暢銷荊門(mén)本地及周邊各大城市，深受廣大客戶信賴與喜愛(ài)。

泰山五彩石有單色石和多色石，原石很不規(guī)則，各色石頭層層擠壓在一起，形成各種奇特的造型，有的像人物，有的像動(dòng)物和植物，有的畫(huà)面奇妙無(wú)比。而同一批河北石或河南石的色澤變化則相對(duì)較小，也就是說(shuō)，除了紋理和大小不同之外，基本上就像一個(gè)模子刻的，這種感覺(jué)是比較明顯的。一般紅色石上附著著或大或小或綠或白的晶體，有的還像閃爍的星星密密麻麻地粘著在凸凹不平的石體上，晶光艷麗五彩繽紛，十分好看。泰山五彩石存量極i少，極難采集，被泰山管委會(huì)和國(guó)土資源局封存起來(lái)，防止亂挖濫采，從而保護(hù)泰山山體自然原始風(fēng)貌。因?yàn)橄∩賹?dǎo)致一石難求，很多超級(jí)玩家不惜重金收藏，使得泰山五彩石的身價(jià)飆升。

泰山石鑒別

所以說(shuō)，泰山周圍每一條溪流中的石頭，它的石質(zhì)、紋理和顏色都有較大的差異，而河北石形成的年代相對(duì)較晚，時(shí)間跨度也小，所以，無(wú)論是紋理和顏色，都比較接近。千百年來(lái)，上至天子權(quán)貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神i靈，取泰山石為基作臺(tái)，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對(duì)泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來(lái)。當(dāng)然，用紋理和顏色的差異來(lái)鑒別泰山石，也有一定的局限性。尤其是當(dāng)你面對(duì)一塊泰山石和一塊河北石時(shí)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人就很難做出判斷了。

不同的石材反映出不用的韻味，像這一類的畫(huà)面就更加突出一個(gè)“韻”字，一個(gè)“神”字。不久前，中國(guó)政法大學(xué)的一位副院長(zhǎng)曬出教學(xué)樓前安放泰山石的微博，引發(fā)了公眾對(duì)于機(jī)關(guān)事業(yè)單位風(fēng)引起爭(zhēng)議的中國(guó)政法大學(xué)那塊“泰山石”行泰山石景觀設(shè)置的議論。就像徐悲鴻畫(huà)的馬，雖為適意，可是一眼就能看出是馬來(lái)。只不過(guò)這種馬的畫(huà)法是對(duì)天然事物的一種提煉和升華，其意在“神韻”二字，而并不在于某一個(gè)細(xì)節(jié)的具象表達(dá)。需求著重的一點(diǎn)是：在關(guān)于韻的了解上，也不能走向極點(diǎn)。

泰山石配底座的原則

1：視角要準(zhǔn)確。泰山石擺放的角度有有橫置,豎置,倒置,斜置等等，不管如何，其正面視角應(yīng)反映奇石的亮點(diǎn)和精彩層面，尤其是造型石，正確的視角必須展示其動(dòng)感態(tài)勢(shì)和神韻。因此，視角要在反復(fù)觀摩后定位準(zhǔn)確。

第二：賓主要分明。泰山石與座，石是主，是鑒賞的主要對(duì)象，座為賓，處于配角和從屬的位置。座的高矮、長(zhǎng)短、式樣和色彩對(duì)比等，都應(yīng)“

附和”奇石，突出奇石的主體地位，切不可本末倒置，喧賓奪主。

第三：風(fēng)格要鮮明。座的風(fēng)格要依泰山石和鑒賞者的要求來(lái)定，盡量避免千篇一律，力求富有創(chuàng)意和個(gè)性?；蚬艠慊蛄聋悾蛏畛粱蛎骺?，突顯鮮明的風(fēng)格特色。一般來(lái)講，座與石的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)該是統(tǒng)一的。如此，才能有利于奇石作品鮮明藝術(shù)風(fēng)格的形成。