什么是漢服？

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　　首先漢服一詞中就可以看出，這是漢族人傳統(tǒng)的具有民族特色的衣裳。但是并不是特指漢朝時(shí)期人們的衣裳，而是自黃帝起到清末時(shí)期，漢族的居住地區(qū)形成的一種以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。

　　在《史記》中認(rèn)為，華夏衣裳為黃帝所制，在黃帝之前沒(méi)有衣裳和屋宇，所以黃帝“造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難?！?

　　但是這畢竟是傳說(shuō)，早的華夏衣裳應(yīng)該是在殷商時(shí)期，這時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，人們開(kāi)始用麻織成的布做成衣裳。自殷商之后，逐漸地形成了一整套完備的冠服制度。到了西周時(shí)，服飾的制度逐漸的完善，出現(xiàn)了“天子冕服”為中心的章服制度，在禮服上對(duì)身份和衣著有了規(guī)定。領(lǐng)線美領(lǐng)，是一件漢服入人眼目的部位，為什么穿漢服不宜披頭散發(fā)。

挑選漢服的技巧

　　重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

　　挑選漢服的技巧：

　　1、身材。

　　衣服好不好看，都是要合適身材才可以的，不是顏色就能夠決定美麗的，所以選擇漢服的藍(lán)色或者粉色，應(yīng)當(dāng)以身材為前提下才可以決定的。如小個(gè)子女生，我們可以選擇齊腰襦裙，腰部系帶很好的將身材曲線拉伸，具有顯高的效果，其次漢服的裙擺飄逸很是仙美氣質(zhì)，又能遮肉顯瘦。對(duì)于微胖女生，我們可以選擇交領(lǐng)的襦裙，因?yàn)榻活I(lǐng)可以很好的遮掩上身多余的小肉肉，其次漢服款式的寬松，很好的修飾身材曲線。歷代漢族王朝統(tǒng)治者都非常重視漢服的制定，歷代輿服志都是對(duì)當(dāng)朝衣冠禮儀的制定與總結(jié)，從中不難看出對(duì)于一件衣服的變動(dòng)要召集群臣多次商討方可制定，以期不違背禮儀制度。

　　2、款式和面料。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，服飾也是每天多變的款式接連而出，所以說(shuō)漢服好看不好看，款式也是決定的因素之一 。比如簡(jiǎn)約樸實(shí)的淺藍(lán)色遇刺繡花紋的粉色 ，這個(gè)不用 多說(shuō)，都會(huì)選擇款式多樣性的 粉色?，F(xiàn)在流行的漢服，面料上多以 棉，綢緞，真絲，雪紡主的，雪紡的飄逸，棉質(zhì)的舒適以及真絲的柔順都展現(xiàn)不同漢服的美。所以說(shuō)看衣服顏色的選擇還不如選擇面料舒適或者飄逸 ，涼爽的漢服呢。一些人通過(guò)考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過(guò)恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，宣傳傳統(tǒng)樂(lè)器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，漢服迎來(lái)了新的復(fù)興時(shí)期。

　　其實(shí)女生選擇漢服怎么穿才好看，不用太過(guò)糾結(jié) ，除以上兩種的挑選方法外，還有個(gè)重要的因素，那就是偏愛(ài)。喜歡穿漢服滿足一種美的享受即可。漢服美不美呢，可愛(ài)的小仙女們，你們覺(jué)得漢服會(huì)成為國(guó)服么？

漢服的穿法有哪些講究？

　　漢服是我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，流傳千年，至今仍有十分重要的意義。它濃縮了中華民族文化的精華，是一種民族精神文化的展現(xiàn)。今天，絲錦小編要介紹的是關(guān)于漢服的基本穿法。

　　漢服領(lǐng)子：

　　1、右衽：又叫交領(lǐng)。是漢服原始的特征，也是一直由漢服誕生之初延續(xù)到明末的是漢服明顯的標(biāo)志，缺少右衽特征的漢服根本不能稱之為漢服。漢服右衽的穿法是漢服的核心，其他配件及穿著方式可以說(shuō)都是圍繞此展開(kāi)的。穿上漢服后交疊衣領(lǐng)。右衣領(lǐng)在上，左衣領(lǐng)在下，右領(lǐng)壓住左領(lǐng)使左右兩衣領(lǐng)形成交叉狀。到腰部將右領(lǐng)下角的衣帶與左腰側(cè)的衣帶系在一起打上結(jié)。矩，是方，代表地，指領(lǐng)子，代表君子方正而厚重，即地勢(shì)坤君子以厚德載物。之所以稱為交領(lǐng)是因?yàn)樽笥乙骂I(lǐng)交疊后成X狀（如果衣料透明的話）而衣料不透明的情況下呈y字狀。

　　2、對(duì)領(lǐng)：雖然借于其他民族因素而興起但到了宋明時(shí)期也逐漸成為主流。對(duì)領(lǐng)不同于右衽與圓領(lǐng)從某種意義上可以說(shuō)是沒(méi)有衣領(lǐng)因?yàn)樗苯右粭l直線開(kāi)到上衣的末端這樣是為了更簡(jiǎn)捷方便。在歷史中對(duì)領(lǐng)女子用的時(shí)候較多。穿上漢服后不用交疊衣領(lǐng)直接將左右衣領(lǐng)上的衣帶系在一起打成結(jié)。一種是常見(jiàn)的直接一條直線開(kāi)到上衣的末端呈II狀。至于衣帶的部位在上端中端末端皆可。一般普遍是在中端因?yàn)檫@樣系的穩(wěn)固，另一種是有衣領(lǐng)衣領(lǐng)開(kāi)到胸部在衣領(lǐng)末端系上衣帶余下部分自然散開(kāi)呈Y字狀（如此符號(hào)衣帶處在“兩條線匯成一條線的地方”）。這種對(duì)襟類似現(xiàn)在韓服的衣領(lǐng)。漢明帝恢復(fù)了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨(dú)尊儒術(shù)”后，中國(guó)人繼思想領(lǐng)域后在衣冠領(lǐng)域的一次文化復(fù)興。這種衣領(lǐng)多用于褙子。

　　3、圓領(lǐng)：前兩者多用于常服圓領(lǐng)多用于禮服。雖然不同衣領(lǐng)沒(méi)什么性別區(qū)分但圓領(lǐng)還是男子用到多些。穿上漢服后也是右部分在上左部分在下右部分覆蓋住左部分到肩部將右領(lǐng)處的衣帶與左肩上的衣帶系在一起打成結(jié)。衣帶等于現(xiàn)在的扣子衣帶主要是固定上衣，裙帶主要是固定裙裳?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說(shuō)上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。