其實(shí)帶來(lái)災(zāi)禍這種事情是有些道理的，在以前，都是施行土葬，而客死異鄉(xiāng)的人棺材到了村子都需要一段時(shí)間，這段時(shí)間尸身腐爛，很容易會(huì)造成疫病的傳播。而且以前yi療技術(shù)不發(fā)達(dá)，遇到瘟yi也只能等死，所以才有“冷棺莫入村”的說(shuō)法！熱孝莫登門：這句話是說(shuō)還在穿著孝衣的時(shí)候，不能去別人家串門。這句話只是人們的一種風(fēng)俗，在人們看來(lái)穿著孝衣就去別人家走動(dòng)的話，首先來(lái)說(shuō)在逝者尸骨未寒的時(shí)候就有心思串門是對(duì)逝者的一種極不尊敬的行為。再者說(shuō)，人們認(rèn)為家中有人剛逝世就去人家串門對(duì)別人來(lái)說(shuō)也是不吉利的，會(huì)將不好的事情帶到別人家，所以不會(huì)在“熱孝”期間外出。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

當(dāng)然，禮儀規(guī)定的不同關(guān)系間親族成員相互應(yīng)有的態(tài)度、作為。并不那么簡(jiǎn)單，而是復(fù)雜多變、細(xì)致入微的，比如姨表親、舅表親同屬五服中的“細(xì)麻”，但俗語(yǔ)又有“姑舅親輩輩親，姨表親當(dāng)輩親”的說(shuō)法，說(shuō)明二者又有一定的差別。什么關(guān)系的人穿什么樣的孝服，而“分配”孝服也有一定的禮節(jié)。一般的關(guān)系，家主送上即可，而特殊的關(guān)系如人主、四門親家等，雖說(shuō)孝不重，但卻要由孝子跪叩呈上。在這種禮節(jié)中，起決定作用的不是關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，而是尊卑等。如果這些禮節(jié)沒(méi)有做到，把尊卑、先后、親疏的關(guān)系搞錯(cuò)，就可能出現(xiàn)爭(zhēng)吵。孝服遮體的多寡（民間叫“經(jīng)重”）和五服制度相關(guān)。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

如果你不是逝者親密的朋友、家人或親戚，坐在中間或靠后的位置比較合適。手機(jī)靜音：無(wú)論你的手機(jī)鈴聲是多么悅耳動(dòng)聽(tīng)、與眾不同，請(qǐng)你在葬禮上將其調(diào)為靜音或者關(guān)機(jī)狀態(tài)，以表示對(duì)逝者的尊敬。還有就是在葬禮上，拍照是不禮貌的，也有損個(gè)人形象，所以有打算拍照的朋友可以取消這個(gè)念頭。向家屬表示慰問(wèn)：向逝者家屬表示慰問(wèn)是恰當(dāng)?shù)?，也是受歡迎的。但重要的是要表現(xiàn)得正常，不要太過(guò)情緒化，可以簡(jiǎn)單地提供一次表示安慰的握手。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

喪葬禮是表示死者脫離人生和社會(huì)，,同時(shí)寄托生者的哀悼和追念。靈hun不滅思想使喪葬禮與許多信仰習(xí)俗緊密結(jié)合。使喪葬禮成為人生禮俗中zui為繁復(fù)多樣的禮儀。各民族葬式各異，基本目的是讓死者有個(gè)滿意的歸宿，使生者不至于受到困擾。?停靈人死后到出殯前，棺木停放在家中，俗稱“停靈”，一般3或5天，也可以更長(zhǎng)，但必須是奇數(shù)。親友們?yōu)樗勒咦鞣鹗?、法事，?qǐng)僧道誦經(jīng)，懇求佛給亡人赦罪。出殯前披麻戴孝的人作辭靈儀式，棺木出堂時(shí)，長(zhǎng)子打幡，次子抱靈牌，以下持“哭喪棒”。出殯棺木起扛后，長(zhǎng)子摔盆。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制