銅鼓是廣西具有深厚文化內(nèi)涵的歷史文化樂(lè)器,是體現(xiàn)廣西歷史民族文化的代表之一。市場(chǎng)制度下,以提倡保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為前提,遵循市場(chǎng)規(guī)律,培育和整合銅鼓文化品牌資源,從銅鼓文化館、銅鼓文化知識(shí)、銅鼓音樂(lè)、銅鼓舞蹈、銅鼓數(shù)碼新科技開(kāi)發(fā)五個(gè)方面打造立體銅鼓文化產(chǎn)業(yè),建設(shè)獨(dú)特的壯鄉(xiāng)文化品牌, 延伸銅鼓文化產(chǎn)業(yè)鏈具有重要意義。北流縣六靖鎮(zhèn)出土了目前銅鼓，在古銅鼓分類上被命名為粵系“北流型”（甲型），目前存于廣西博物館。

當(dāng)銅鼓的社會(huì)文化功能向象征財(cái)富和的方向演變之后，人們除了對(duì)其追求數(shù)量之多外，還追求其形體的龐大。從漢始，北流型、靈山型、冷水沖型等粵桂系統(tǒng)銅鼓競(jìng)相比大，正如《廣州記》所述：“俚僚鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴，面闊丈余。蘭欽所征討的“夷獠”，就是《晉書(shū)·食貨志》上提到的“廣州夷人”他們是擁有“大銅鼓”的民族?！饼嫶筱~鼓懸置于庭堂，有如中原地區(qū)象征皇權(quán)的銅鼎，是權(quán)重一方的民族首領(lǐng)的無(wú)上威嚴(yán)，令人望而生畏。

這種銅鼓，鼓面無(wú)立體蛙、獸飾物，它的花紋和圖案也簡(jiǎn)化。大型銅鼓價(jià)格是由冷水沖型銅鼓 蛻變而來(lái)，也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過(guò)渡形式以貴州省麻江縣出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。時(shí)值12 世紀(jì)南宋 初年到19世紀(jì)清代晚期。廣泛流行于兩廣、滇、黔、川、湘、海南等省區(qū)。為壯、布依、侗 、水、黎、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所使用。麻江型銅鼓，鼓型矮小、數(shù)量多。這種銅鼓的重要特征是體型扁矮，鼓壁較薄，發(fā)音效果好。這些裝飾與鼓身的結(jié)合，應(yīng)是用多塊范組臺(tái)的渾鑄法，使它鑄接到鼓體上去的。在鼓面的同心暈圈中，鑄有十二 生肖、八卦、盤(pán)龍等多種浮雕，并有“成化”、“萬(wàn)歷”等漢字紀(jì)年銘文。由于鑄造 工藝精湛、飾紋豐富多彩和音響效果俱佳，使銅鼓發(fā)展到顛峰階段。麻江型銅鼓，還流傳于越南北部廣大地區(qū)。

大型銅鼓價(jià)格壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，十分珍惜它，并千方百計(jì)地保存下來(lái)，使之世代相放置博物館中的壯鄉(xiāng)銅鼓傳。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個(gè)民族鄉(xiāng)的村寨，這些銅鼓多說(shuō)是世代相傳下來(lái)的，也有個(gè)別購(gòu)買(mǎi)的。它早巳出現(xiàn)在新石器時(shí)代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時(shí)代把它加以發(fā)展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其中雷紋影響大，為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時(shí)壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。據(jù)調(diào)查，全縣境內(nèi)1958年以前存有銅鼓一百余面，后多數(shù)在當(dāng)時(shí)的“獻(xiàn)銅”運(yùn)動(dòng)中被毀，現(xiàn)今僅存十面，均為村寨集體所有，多由村中德高望重之人或某姓族長(zhǎng)專管，這些銅鼓都為傳世品，已無(wú)人能說(shuō)清其窨是哪一代傳下來(lái)的了。