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該派另一位大師A·L·帕邱說得更明確：“美術(shù)應(yīng)該交給美術(shù)家去做，就我們攝影來說，并沒有什么可借重美術(shù)的，應(yīng)該從事獨(dú)立性的創(chuàng)作?！庇纱丝梢?，這種藝術(shù)主張，是對(duì)繪畫主義的，它促使人們把攝影從學(xué)院派的桎梏中解脫出來，對(duì)充分發(fā)揮攝影自身特點(diǎn)有著促進(jìn)作用。

他在自己的創(chuàng)作中，把"超現(xiàn)實(shí)"的虛和現(xiàn)實(shí)中的實(shí)揉合在一起，創(chuàng)造了一種既虛幻又實(shí)在的境界。例如，他在1946年創(chuàng)作的《馬可賓的自畫像》就是一幅很典型的超現(xiàn)實(shí)作品，它是運(yùn)用四次曝光的手法拍攝出來的——一次正面，兩次側(cè)面和一次一只眼睛。

該流派的攝影家否定造型藝術(shù)是以可審視的藝術(shù)形象來反映生活、表現(xiàn)藝術(shù)家審美感受的這一基本特性，宣稱要把攝影"從攝影里解放出來"。初期，用無底放省略去“被攝體”的細(xì)部紋理和豐富影調(diào)，制作成僅表現(xiàn)其形狀的“光圖畫”。

1857年瑞典攝影家、后來留居英國(guó)的雷達(dá)蘭，拍攝了一幅在攝影奉為經(jīng)典之作的《人生的兩條道路》，這幅情節(jié)豐富，場(chǎng)面浩繁的畫面，運(yùn)用了大量的人體作品，主題是觀善懲惡，以白鬢長(zhǎng)者為中心，兩邊兩組人物體現(xiàn)了兩種不同的道德觀念、生活理想和人生歷程。