麒麟對于老百姓而言是一種瑞獸，它的出現(xiàn)象征著吉祥如意的降臨。吉祥之寶，也是權(quán)貴的象征。麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁獸、瑞獸。銅麒麟的出現(xiàn)是人民智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性和藝術(shù)性，是人類的無價之寶。因此，銅麒麟自古以來就在許多建筑裝飾中使用麒麟的形象現(xiàn)在仍然可以看得到。中國現(xiàn)存著名的麒麟形象是南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞獸有多種神獸，此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在三米左右，該雕塑挺胸曲腰，目瞋口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強(qiáng)，且厚實(shí)，在重視整體感的基礎(chǔ)上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。在銅麒麟的擺放過程中，也應(yīng)當(dāng)注意相關(guān)的技巧，它能夠?qū)⒓疫\(yùn)轉(zhuǎn)好，將災(zāi)禍減輕的作用。

麒麟從其外部形狀上看，集龍頭、、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像馬；圓的頭頂，有一對角。唐縣匯豐工藝品廠現(xiàn)在主要生產(chǎn)動物雕塑中的麒麟雕塑極具行業(yè)代表特色，如酒店門口銅麒麟、風(fēng)水銅麒麟、別墅門口銅麒麟雕塑、大小型麒麟雕塑、鎮(zhèn)宅銅麒麟雕塑。如同在傳統(tǒng)文化反思中提出的中國敘事文藝作品"大團(tuán)圓"的結(jié)局一樣。望來選購。

麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。麒麟座中最美麗的天體是玫瑰星云（又稱薔薇星云，NGC2237，目視星等約為6等）。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的“集美”思想。

      麒麟文化是中國的傳統(tǒng)民俗文化，如麒麟，就是中國舊時生育民俗。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說，實(shí)為“麒麟”之本，見載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。自青銅文化興起后，銅雕麒麟雕塑也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟圖”之作。作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢相追隨?？鬃俞屖嫌H抱送，并是天上麒麟兒?！焙鷺惆病吨腥A全國風(fēng)俗志.湖南》引《長治新年紀(jì)俗詩》：“婦女圍龍可受胎，求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟來?！痹ⅲ骸皨D人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒。”按麟麒屬于龍族，此乃以龍燈代麒麒者。