從明清時(shí)期以來,云南鶴慶縣就是白族造紙業(yè)的中心,它曾對(duì)云南很多少數(shù)民族的造紙業(yè)產(chǎn)生過重大影響,直到今天仍保留有傳統(tǒng)工藝造紙法。至于鶴慶的造紙技術(shù)是什么時(shí)候開始的,則是一個(gè)很難考究的問題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經(jīng)卷中有《大通方廣經(jīng)》殘卷,卷末有“玄化寺內(nèi)造鎮(zhèn)”“造經(jīng)施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經(jīng)》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經(jīng)卷。四川的薛濤箋，則是以木芙蓉皮為原料，煮爛然后加入芙蓉花的汁，做成彩色的小幅信紙。今天大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南詔大理國時(shí)期的經(jīng)卷一般都可肯定是構(gòu)皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無充分根據(jù)。

但用過棕刷拓邊款的人都知道，棕刷太硬，手感不好，容易刷壞拷貝紙，而且表面有很多小，經(jīng)常會(huì)扎到手。但一直以來因?yàn)闆]有更好的替代品，很多印人不得不將就著使用，或者直接拿舊牙刷來代替。不過，令人興奮的是，這種情況不會(huì)持續(xù)太久了，因?yàn)樽厮⒓磳⑼顺鰵v史舞臺(tái)，有一款更加實(shí)用美觀的拓款刷橫空出世了。用于篆刻藝術(shù)中刻印:因拷貝紙?zhí)厥獾男再|(zhì)，薄而使墨不擴(kuò)散，因而篆刻時(shí)，多使用拷貝紙寫印稿。2015年1月的某一天，業(yè)內(nèi)的篆刻用品提供商金石印坊突然在其各大網(wǎng)店上架了一款專業(yè)性很強(qiáng)的拓邊款刷（以下簡稱拓款刷），讓很多篆刻專業(yè)人士激動(dòng)不已。

“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的根據(jù)，來源于中國重要的史書《后漢書》。由于《后漢書》作者對(duì)這一事件的記錄非常明確，而且《后漢書》在當(dāng)時(shí)和歷史shang都具有重要意義和地位，所以在沒有其它歷史文獻(xiàn)為證的情況下，后人認(rèn)定，是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。4)去灰大水池中用清水反復(fù)搓洗,把不干凈的黃色外皮洗去,并除去大部分石灰,放入缸中,加滿清水浸泡一天,用棍棒攪拌清洗后,把水放出,再換新水浸泡一天,如此反復(fù)達(dá)10余次,共20天之久,此時(shí)料中的石灰已完全洗去。過去多是沿用公元五世紀(jì)的歷史家范曄（398 －445）在《后漢書·蔡倫傳》中的說法，認(rèn)為紙是東漢的宦官蔡倫（62－121）于漢和帝永元十七年（公元105年）發(fā)明的。