石雕牌坊從古至今已有幾千年的歷史，但是你知道石雕牌坊的起源以及演變史嗎?

石雕牌坊喜歡看古裝片的人應(yīng)該知道，經(jīng)常性的出現(xiàn)在古裝片中，牌坊在古代又叫牌樓，是一種具有紀(jì)念性質(zhì)的建筑物。據(jù)專家介紹，就結(jié)構(gòu)而宮，牌坊的原始名字為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的.簡單原始的門。早在公元前6世紀(jì)，《詩經(jīng)》已對“衡門”這種建筑有了記載。在《詩·陳風(fēng)·衡門》記載道:衡門之下，可以棲遲”，其意思是衡門下面可以做短暫的休息。可見，那時“衡門”就已成了一種標(biāo)志性的建筑物。石雕牌坊和西方的紀(jì)念碑有著相同的功能.是中國古代社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。開始是用來祭天、祀孔的。它發(fā)始于漢朝，成熟于唐、宋，至明、清時達(dá)到登峰造極的地步，被極廣泛地用于歌功頌德標(biāo)榜榮耀，是古人一生的高追求。

石雕配座與石雕整體搭配技巧

觀賞石是天設(shè)地造的天然藝術(shù)，而架座則是人工雕制的人為藝術(shù)，可在認(rèn)識上應(yīng)把石與座看成是一個不可分割的整體，才能設(shè)制出融洽而又自然的架座。面對形形色色、千姿百態(tài)的奇石，要使每塊石頭都能與架座密切地融為一體，尚有不少問題需要探討，有待研究，例如架座材料的選取，制作技藝的探討等，留作以后討論。至關(guān)重要的是根據(jù)不同奇石的具體特征，靈活掌握，因石施座，合理配制，才能達(dá)到座石合一，提高觀賞效果，增加奇石品味的目的。

常言道：人靠衣裳馬靠鞍。觀賞石的架座起著承載、托置、穩(wěn)固觀賞石的作用。架座配置的好壞，恰當(dāng)與否，直接影響到奇石的觀賞效果。好的架座，可以給石雕作品添色增彩，有著烘托主體、美飾主體、深化主題的作用。由此可見，它是奇石收藏過程中的一個重要環(huán)節(jié)，歷來受到玩家的重視。然而，給觀賞石配座，沒有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)樣式可依，也沒有什么大小尺寸可仿。就像裁縫給人們逢制衣物一樣，必須根據(jù)各自不同的高矮胖瘦，老中青少年齡，以及相適應(yīng)的身份，來確定制作的尺寸式樣。奇石的配座也不例外，先要認(rèn)真鑒賞、揣度、琢磨需配座之石的風(fēng)格、品貌、形狀、色彩及意韻，從而確定配置何種式樣的架座，才為合適匹配。筆者經(jīng)多年實踐，認(rèn)為有以下原則值得遵循。

當(dāng)今的石雕界，成為一個的工匠也許不是太困難，而要登上更高一層臺階，成為一個名副其實的大師就不那么簡單了。

其實，一個大師與工匠的區(qū)別在于：

一、匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。大師在自己的藝術(shù)作品中表現(xiàn)出十分鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；而工匠雖也掌握了熟練的技法，但他們的作品多以摹仿、重復(fù)前人或今人的技法，很難看到自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。

三、匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。