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一念三千，應(yīng)該出自天臺(tái)宗。

簡單說，三千，指世間出世間的一切，也可以說是指十法界，當(dāng)然也包括我們眼前的山河大地、親朋好友等等，這一切都是由我們的心所顯現(xiàn)出來的，正所謂萬i法唯心造，心佛眾生三無差別，皆因一心而有差別。同時(shí)也是指三千煩惱，生三千業(yè)障，無量苦樂i果報(bào)。

這里一念三千是說：我們所感知的世界的一切本來虛幻不真，只因眾生一念起，則升起三千煩惱，則有六道輪回，則有無量諸苦。而一念清凈，則本性顯現(xiàn)，萬i法歸真，三界不實(shí)。

若要出離三有，必以般若妙法，得無上正等正覺。

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第五、起用禮雖然沒有能禮、所禮，但不妨普運(yùn)身心，禮不可禮。

雖然從理上來說，無我能禮者、無佛所禮者。但是，我卻不被這個(gè)理所障礙，我從事上還是照樣這樣禮，一邊這樣禮、一邊住這樣的觀。

第六、內(nèi)觀禮但禮身內(nèi)真佛，不向外求。內(nèi)觀禮已經(jīng)沒有外在禮拜的形象了，我們所謂的憶佛、念佛，那個(gè)心安住于的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候也叫即是念佛，其實(shí)也是一種禮佛。

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第七、實(shí)相禮若內(nèi)若外，同一實(shí)相，不住任何法，自然常冥法界，常禮諸佛。所以這是實(shí)相禮，即頓教禮佛。

這就是六祖大師所領(lǐng)悟到的，六根也好，六塵也好，同一實(shí)相，不取不舍，住于諸法實(shí)相，這叫實(shí)相禮。

第八、大悲禮一一禮敬，都普代一切眾生，即以同體大悲，人我無二，我在禮佛，即一切眾生在禮佛；我離驕慢，即一切眾生離驕慢，叫做大悲禮。

已經(jīng)到實(shí)相禮了，為什么還要禮呢？你懂得實(shí)相禮了，但是實(shí)相無相、不可言說、無名無狀。你怎么樣對爸爸媽媽說呢？怎么爸爸媽媽實(shí)相禮呢？我們雖然已經(jīng)不需要，能禮、所禮都雙亡了，這個(gè)動(dòng)作不做都普禮十方諸佛了。但是為了如母的眾生的緣故，為一切眾生禮，這個(gè)就叫大悲禮。