唐朝彩燈

自貢騰藝彩燈文化有限公司擁有一批年輕、思維敏捷、勇于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，也有著一批經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)精湛的管理及安裝隊(duì)伍。 公司專(zhuān)業(yè)從事彩燈、彩車(chē)、彩船、園林景點(diǎn)亮化等燈組的設(shè)計(jì)、制作、展示、銷(xiāo)售；承辦各類(lèi)型燈會(huì)、燈展、花燈節(jié)的策劃設(shè)計(jì)與制作。其后，宮燈逐漸向?qū)嵱梅较虬l(fā)展，出現(xiàn)各種吊燈、壁燈、臺(tái)燈和戳燈等。

唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌明，國(guó)力強(qiáng)盛。元宵燈節(jié)在這樣的社會(huì)背景下，受到經(jīng)濟(jì)文化的有力驅(qū)動(dòng)，得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代的史籍稱(chēng)燈節(jié)為“燈影之會(huì)元宵燈節(jié)則又稱(chēng)“燈會(huì)”、“元宵燈會(huì)”了。渝東南秀山縣素稱(chēng)"花燈歌舞之鄉(xiāng)"，其花燈戲源于漢族"燈兒戲"，后來(lái)融入了土家族、苗族的歌舞表演技巧，發(fā)展為一種格調(diào)新穎、歌舞動(dòng)人、為漢、土、苗各族人民喜愛(ài)的藝術(shù)形式。唐朝的皇帝們?yōu)榱孙@示“與民同樂(lè)”，不僅是元宵燈節(jié)、燈會(huì)的決策者、倡導(dǎo)者，而且是積極的參與者。不僅自己微行逛街觀燈，而且允許皇親國(guó)戚及臣僚觀燈。元宵及前后各一日，正式成為國(guó)家法定的例假日，各官署都要停止辦公。

花燈的神話傳說(shuō)

自貢騰藝彩燈文化有限公司擁有一批年輕、思維敏捷、勇于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，也有著一批經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)精湛的管理及安裝隊(duì)伍。 公司專(zhuān)業(yè)從事彩燈、彩車(chē)、彩船、園林景點(diǎn)亮化等燈組的設(shè)計(jì)、制作、展示、銷(xiāo)售；承辦各類(lèi)型燈會(huì)、燈展、花燈節(jié)的策劃設(shè)計(jì)與制作。在這三夜，“敕許金吾馳禁，以看燈”，連平時(shí)執(zhí)行夜禁的**這三夜之中也可刀槍入庫(kù)，馬放南山，高枕無(wú)憂，觀燈游樂(lè)了。

傳說(shuō)以前，有一只 神鳥(niǎo)因?yàn)槊月范德淙碎g，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道 后十分震怒，就下令讓兵于正月十五日到人間放*，把人類(lèi)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜**，就冒著生命的危險(xiǎn)，把這 個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷，嚇得 不知如何是好。彩燈，是中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)民俗文化，我國(guó)自古便有節(jié)慶里觀賞花燈的習(xí)俗，最早可以追溯到東漢時(shí)期。過(guò)了好久好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里掛起紅燈籠、 放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了”。大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng) 是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，兵往下一看，發(fā)覺(jué)人間 一片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放*了。人們就這樣保住了生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。

新時(shí)期花燈

自貢騰藝彩燈文化有限公司擁有一批年輕、思維敏捷、勇于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，也有著一批經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)精湛的管理及安裝隊(duì)伍。 公司專(zhuān)業(yè)從事彩燈、彩車(chē)、彩船、園林景點(diǎn)亮化等燈組的設(shè)計(jì)、制作、展示、銷(xiāo)售；承辦各類(lèi)型燈會(huì)、燈展、花燈節(jié)的策劃設(shè)計(jì)與制作。其實(shí)只要能透光，花燈的制作材料并沒(méi)有限定，連水果、廢棄紙盒、鋁罐都可以做材料，所以花燈的變化有無(wú)限的想像空間。

新燈時(shí)期：新燈”即為經(jīng)過(guò)革新后的玉溪花燈。辛亥革命后，云南在各方面發(fā)生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通l便利，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均較發(fā)達(dá)。辛亥革命所帶來(lái)的自由之風(fēng)使見(jiàn)多識(shí)廣的玉溪人不再對(duì)原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風(fēng)悄然興起。是對(duì)"跳團(tuán)團(tuán)"的繼承，是男的圍著女的轉(zhuǎn)、丑的圍著美的轉(zhuǎn)、矮的圍著高的轉(zhuǎn)?；羲嚾藗冮_(kāi)始從滇劇和曲藝善書(shū)中移植、改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。在音樂(lè)上引進(jìn)了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diào)]等曲調(diào)，并將[出門(mén)板]、[五里塘]等傳統(tǒng)曲調(diào)改編成板腔體式。此外，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺(tái)上。新式花燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。