研學(xué)旅行是學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)科需要，組織學(xué)生以集體旅行、集中食宿的方式走出校園，拓展視野、豐富知識(shí)，加深與自然和文化的親近感，增加對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)。

研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的教育理念和人文精神，結(jié)合國(guó)際上“研究性學(xué)習(xí)”的先進(jìn)理念、方法、模式，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。提升中小學(xué)生的自理能力、精神和實(shí)踐能力。

研學(xué)旅行，在國(guó)外又稱為修學(xué)旅游、教育旅游。

其實(shí)研學(xué)旅行雖然重“研學(xué)”，但也不能只是“學(xué)”，“旅行”是實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的載體，如果孩子離開(kāi)學(xué)校在研學(xué)旅游中還只是捧著書讀，那這次研學(xué)旅行的意義就會(huì)大打折扣，孩子小時(shí)候應(yīng)該在輕松愉快的氛圍當(dāng)中成長(zhǎng)，這是有教育規(guī)律的。

研學(xué)旅游產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)是激發(fā)學(xué)生對(duì)人生、世界的興趣，這才是教育的真諦。

所以研學(xué)與旅行并不沖突，只有兩者的有機(jī)融合，不要“只學(xué)不游”也不要“只旅不學(xué)”，才能真正的發(fā)揮研學(xué)旅行的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行更好的育人實(shí)踐。

當(dāng)前，中國(guó)已進(jìn)入建成小康社會(huì)的決勝階段，研學(xué)旅行正處在大有可為的發(fā)展機(jī)遇期，各地要把研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。

兩千多年前的泗水河畔，孔子和他的學(xué)生趁著春光，踏歌而行，繼而周游列國(guó)。在游學(xué)過(guò)程中，孔子與弟子開(kāi)闊眼界，在天地大課堂增進(jìn)學(xué)識(shí)、修身養(yǎng)性，成為研學(xué)旅行源頭富詩(shī)意的一頁(yè)。

當(dāng)今時(shí)代，教書育人不再是狹義的知識(shí)傳授與技能習(xí)得，而是以人為本，從生命發(fā)展的角度，立足學(xué)生的未來(lái)與發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)人的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生成為幸?？鞓?lè)、自主自律、思想、能力多元的人。

“走進(jìn)北京太陽(yáng)村，我了解到張淑琴奶奶創(chuàng)辦太陽(yáng)村的故事，非常受感動(dòng)。我們每一個(gè)人都應(yīng)該像她一樣，去關(guān)愛(ài)身邊的人，把幸福傳遞給他人?！薄霸贫涠浒唷睂W(xué)生張迪涵說(shuō)出了許多同學(xué)的心聲。

“在丹東的山上，我發(fā)現(xiàn)其他樹(shù)木的樹(shù)葉都掉了，只有松樹(shù)和柏樹(shù)的葉子是深綠色的。我就想到了‘松柏長(zhǎng)青’這句話，明白了人們?yōu)槭裁从眠@句話祝福別人健康長(zhǎng)壽。通過(guò)小組的調(diào)查研究，我們還知道了為什么松樹(shù)和柏樹(shù)在冬天也不落葉的原因?！薄靶∶鄯浯濉睂W(xué)生王悅在東北研學(xué)旅行過(guò)程中時(shí)刻充滿學(xué)習(xí)的熱情。