明人汪廣洋在《嶺南雜詠》詩中寫道：“村團社日喜晴和，銅鼓齊敲唱海歌。都到一年生計足，五收蠶繭兩收禾?！?壯族同胞在銅鼓上塑有大量的蛙?！段澍Q縣志》在《崇拜》一文中寫道：“壯族民間傳說，癩（蟾蜍）為天神雷王的兒子（一說女兒），專門了解人間旱雨情況，雷王根據他們的叫聲行云播雨，因此人們對癩敬畏如神，見到癩不碰、不打、不戲弄，有的還要繞道回避。明人汪廣洋在《嶺南雜詠》詩中寫道：“村團社日喜晴和，銅鼓齊敲唱海歌?！边@是對古代壯族銅鼓上的蛙圖騰的詮釋。

歌、舞、鼓、樂遞進，高潮驟起，令人震撼，渾厚悠揚的銅鼓聲，敲出了鼓鄉(xiāng)人的心聲，敲出銅鼓之鄉(xiāng)的氣派，敲出時代的強音。銅鼓酒習俗文山州是云南壯族聚居區(qū)，境內銅鼓數量之多、類型之全、使用歷史之悠久、制作工藝之精湛、文化內涵之豐富，引起了國內外學術界專家學者的廣泛關注。文山壯族是使用銅鼓并沿襲著銅鼓文化的民族之一，許多壯族村寨至今仍保留著祭銅鼓、喝銅鼓酒、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞等習俗。體積高大厚重，鼓面大于鼓胸，部分鼓的面沿下折形成“垂檐”，鼓腰緩緩收縮，附環(huán)耳。東蘭傳統(tǒng)壯族銅鼓舞丘北縣八道哨鄉(xiāng)那紅村分上那紅村、中那紅村和下那紅村，三個寨子依山傍水，竹木掩映，是典型的壯族沙支系聚居村落，至今還保持著祭銅鼓、喝銅鼓酒的習俗。