萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬(wàn)賀為您分享：佛塔的具體作用是什么？

   隨著傳入中國(guó),佛寺、佛塔等建筑也落地生根,甚至融合了中國(guó)緣由的建筑藝術(shù),更加發(fā)揚(yáng)光大,除了上的意義之外,也為建筑藝術(shù)史寫下璀璨的一頁(yè).

　中國(guó)建塔,始于何時(shí)?何人所建?有多種說(shuō)法.根據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷五十四記載,則以漢明帝建白馬寺塔為信.而時(shí)人丁仲祜居士,則依《唐高僧傳》指吳國(guó)孫權(quán)所建立的建初塔為古,此建初塔塔基,在今南京報(bào)恩寺.可惜此寺經(jīng)之后,已形衰落,塔亦無(wú)存.

　中國(guó)的佛塔種類非常多,在材質(zhì)方面有石塔、木塔、磚塔、琉璃塔等,佛它的高度從數(shù)寸之小到數(shù)十丈都有,如吳越王所制之寶篋印塔高不過(guò)數(shù)寸,而魏獻(xiàn)文帝時(shí)所造之永寧寺則號(hào)稱百丈,為中國(guó)第1高之塔.到了元代以后,中國(guó)佛塔受到喇i嘛教的影響,而有喇i嘛塔的形態(tài)出現(xiàn),著i名的為北海的白塔.

　佛塔傳入中國(guó)以后,結(jié)合中國(guó)的建筑藝術(shù),出現(xiàn)了極具特色的佛塔樣式.明顯的就是從實(shí)心的佛塔,發(fā)展出樓閣式,可供攀登,遠(yuǎn)眺的佛塔,塔寺林立已成為中國(guó)特殊的景觀.

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

萬(wàn)賀為您分享：塔的功能

    塔的功能由于具有登高望遠(yuǎn)的特質(zhì)，山水之間，臨風(fēng)攬勝，綴墨題詩(shī)，特為文人墨客所喜愛，具有文學(xué)詩(shī)意的特質(zhì)。登高望遠(yuǎn)，又具料敵于前的警示功用，所以也具有的功能，邊界的佛塔如山西北部的佛塔有時(shí)又稱料敵塔。加上中國(guó)明清地理風(fēng)水之說(shuō)特興，也產(chǎn)生與風(fēng)水有關(guān)的文峰塔，實(shí)則與無(wú)關(guān)，但造形上多模倣佛塔的形式，多立于山巔水湄，用來(lái)鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)水。第二部分是在這平臺(tái)上的五層高壇，向上逐層縮小，在上下各壇的壁面上，裝飾著小系列壁龕，其內(nèi)有數(shù)目相同的佛像，婆羅浮屠整個(gè)建筑所有壁皇共四百之三十六座，佛像的數(shù)目亦與此數(shù)相等。

   塔的形制，自印度到中國(guó)建造佛塔，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)中原文化的轉(zhuǎn)換，云岡石窟的形制直到唐宋時(shí)建塔的精工與造形的美感，都可發(fā)現(xiàn)塔從根本的教理上與形式上的多樣發(fā)展，甚至唐代的樣式還影響到日、韓兩國(guó)，我們從今天奈良的唐招提寺還可看到唐代寺院與佛塔的盛代氣象。早期的佛塔多為木構(gòu)塔，后來(lái)出現(xiàn)磚石塔，到宋代時(shí)則流行鐵塔，明清時(shí)期更出現(xiàn)了精致的銅塔和金銀寶塔，其作用也在不斷發(fā)生改變。

  萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。中式建筑模型中式建筑模型中式建筑模型中式建筑模型中式建筑模型

木寶塔廠家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享：佛龕常見的臺(tái)座形式有哪些

    佛塔也稱作“浮圖”,又作“佛圖”、“浮屠”,是佛陀的兩一個(gè)音譯,另也指佛寺、佛塔.在《佛說(shuō)十二游經(jīng)》中說(shuō)：“為佛作精舍,作十二佛圖寺、七十二講堂、三千六百間屋、五百樓閣.”《大智度論》卷十一也說(shuō)：“阿瑜伽王一日作八萬(wàn)佛圖.”卷十六則說(shuō)：“或焚燒山野及諸聚落佛圖、精舍.”等說(shuō)即指寺塔.而俗話所說(shuō)：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔.