貴州格桑的銅鼓雕塑，整個(gè)雕塑是以蘆笙為底托，銅鼓為主體，以此作為少數(shù)民族文化的象征，它也是格桑景區(qū)的名片。

格桑景區(qū)地處黔南布依族苗族自治州的布依族村寨，而布依族銅鼓文化源遠(yuǎn)流長。

選銅鼓作為主題雕塑是為了弘揚(yáng)布依族傳統(tǒng)文化。

早期出現(xiàn)的銅鼓不僅是樂器，兼做炊具，更是祭祀活動(dòng)中的神器，兼做禮具，象征社會(huì)財(cái)富和社會(huì)的重器，是布依族的圖騰之一。

詩詞中有明媚旖旎的南國春光，又有在大好春色中，少數(shù)民族敲擊銅鼓雕塑制作廠，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場面。銅鼓在科學(xué)極不發(fā)達(dá)的古代，社會(huì)生產(chǎn)力水平很低，我國南方少數(shù)民族“俗信妖巫，擊銅鼓雕塑制作廠以祈禱”和“擊銅鼓雕塑制作廠沙鑼以祀”的現(xiàn)象十分普遍。這種祭祀活動(dòng)在西南邊遠(yuǎn)山區(qū)，尤其是長江兩岸及兩廣一帶特別盛行。我國古代詩人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風(fēng)情載入他們的詩篇，唐朝詩人許渾在《送南客歸有懷》中吟道：綠水暖青菇，湘潭萬里春。瓦樽迎?？?，銅鼓雕塑制作廠賽江神。6米、重達(dá)7噸的巨大銅鼓，經(jīng)廣西環(huán)江毛南族自治縣馴樂苗族鄉(xiāng)上朝韋氏民間銅鼓鑄造廠20個(gè)工人長達(dá)6個(gè)多月的日夜，終于鑄造出爐，作為迎接新年的“賀禮”。避雨松楓岸，看云楊柳津。長安一杯酒，座上有歸人。

銅鼓雕塑制作廠在古代常用于中指揮進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂舞中。商至戰(zhàn)國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時(shí)期的秦器。大量銅鼓雕塑制作廠出于西南少數(shù)民族地區(qū)，時(shí)代多相當(dāng)銅鼓于漢或以后?！逗鬂h書·馬援傳》有關(guān)于駱越銅鼓的記載。銅鼓雕塑制作廠都為青銅鑄，大小不一，大的直徑在一百厘米以上，小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。商至戰(zhàn)國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。