鑄銅地藏廠家

奇觀　該銅像的巧妙之處在于其選取的角度，銅像背東面西，以獅子峰為背景，每當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，從正面看霞光萬(wàn)道，而且在每年的春分和秋分時(shí)節(jié)還會(huì)形成獨(dú)特的“佛光”現(xiàn)象。技術(shù)　銅像采用洛銅集團(tuán)的技術(shù)——耐蝕亞金銅合金，即仿金銅制造技術(shù)。 [1] 配套建設(shè)九華山地藏菩薩露天銅像景區(qū)以地藏菩薩露天大銅像為核心，分內(nèi)、外明堂、小西天和佛學(xué)院三個(gè)功能區(qū)。內(nèi)明堂以銅像主體為中心，通過依山就勢(shì)的自由布局，體現(xiàn)出人人都具備的淳樸、自然的佛，功能上以朝拜為主。外明堂滿足觀光休閑功能，景區(qū)以盤長(zhǎng)和圓為元素形成構(gòu)圖，并通過優(yōu)美的生態(tài)景觀和多種文化藝術(shù)形式使游客感悟文化、地藏文化。小西天主要滿足游客禮佛功能。

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九華山地藏菩薩露天銅像的建造具有以下重大意義：①九十九米地藏銅像是九華山風(fēng)景區(qū)的一個(gè)標(biāo)志建筑，是拉動(dòng)九華山柯村新區(qū)快速發(fā)展、擴(kuò)大景區(qū)容量的重要工程。②是加速柯村新區(qū)開發(fā)，構(gòu)建"大九華、大旅游、大產(chǎn)業(yè)"的發(fā)展格局，實(shí)施九華山"二次開發(fā)、二次創(chuàng)業(yè)"的標(biāo)志性重點(diǎn)工程。是九華山成為國(guó)際級(jí)旅游勝地的重要舉措。③對(duì)于進(jìn)一步拓展九華山的對(duì)外影響，促進(jìn)池州乃至安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都具有重要意義。④以佛結(jié)緣促友好，地藏菩薩銅像不僅能促進(jìn)安徽與韓國(guó)界的交流，對(duì)中韓兩國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的交流也將起到積極促進(jìn)作用。⑤對(duì)弘揚(yáng)地藏精神和文化，振興名山，使九華山成為國(guó)際性道場(chǎng)有著重要作用?？傊湃A山鑄造地藏菩薩露天大銅像，是九華山史、中國(guó)史乃至世界的一件大事，是增輝江山、莊嚴(yán)國(guó)土的萬(wàn)年之計(jì)，是中國(guó)藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。 

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地藏王菩薩銅佛像地藏菩薩以沙門形像出現(xiàn)，勸念誦、塑像等，同時(shí)宣揚(yáng)義理。地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能擔(dān)當(dāng)一切，一切崇山峻嶺，萬(wàn)事萬(wàn)物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔(dān)一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。地藏王菩薩銅佛像
安徽九華山被視為是地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。據(jù)說唐代有新羅國(guó)金喬覺，為古新羅國(guó)（今韓國(guó)境內(nèi)）國(guó)王金氏近族。其人“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”，“心慈而貌惡，穎悟天然”。泛舟渡海，來到中國(guó)。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說他那時(shí)雖已六十歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動(dòng)。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場(chǎng)。金喬覺去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。