鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

紹興元年(1131)，為避建炎之亂，半生為官的胡安國離別湖北荊門，應(yīng)潭州籍弟子黎明與楊訓(xùn)之邀，與季子胡宏攜家室來到湘潭碧泉。胡安國曾任湖南提學(xué)多年，對湖湘地區(qū)的學(xué)風(fēng)、民風(fēng)早已十分熟悉，剛來到碧泉，他還是被當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光所吸引，當(dāng)即決定將此處作為自己隱世而居、讀書立著之所。他曾賦《移居碧泉》《紫云峰下閑居抒懷》詩表達自己滿意心情，詩云：“買山固是為深幽，況有名泉冽可求。短夢正須依白石，澹情好與結(jié)清流。庭栽疏竹容馴鶴，月滿前川待補樓，十里鄉(xiāng)鄰漸相識，醉歌田舍即丹邱?！薄叭悍迮抨Y擁柴扉，結(jié)得危樓倚翠微。就枕澗邊聽瀑布，長吟松下指羅衣。夷猶異地聊為老，流落名山可#歸。經(jīng)學(xué)幸能通圣睿，莫辭讎校作深帷?！焙矅牡絹硎艿教吨菔孔訜崃覛g迎。紹興年間，正是南宋王朝內(nèi)憂外患嚴(yán)重之時，北方戰(zhàn)#連天，#不聊生，朝堂派系林立，#佞橫行，而當(dāng)時的湖南尚屬未開化之地，地屬南蠻，文化不興，經(jīng)濟不振，只因遠(yuǎn)離戰(zhàn)￥而被人們視為世外桃源。

湖湘文化招商，全國招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

南宋岳麓書院的蓬勃發(fā)展，還與另一位著名理學(xué)家朱熹的講#聯(lián)系在一起。朱熹來岳麓書院講學(xué)有兩次，一次是乾道三年的朱張會講，開創(chuàng)了岳麓自由講學(xué)的風(fēng)氣，這次岳麓會講開創(chuàng)了不同學(xué)派在書院會講的先河。另一次是紹熙五年，朱熹任湖南安撫使再到潭州，在任期間，他著手振興岳麓書院教育。朱熹興學(xué)岳麓，頒布“朱子書院教條”，使岳麓書院第fpg 次有了正式的學(xué)規(guī)。

　岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風(fēng)格。

　　陶澍，魏源，曾國藩，左宗棠，郭嵩濤，李元度，唐才常，沈藎等都出于自岳麓書院。吳獵，趙方，彭龜年，游九言，游九功，陳琦等出自岳麓書院的人才，被稱為“岳麓巨子

弘揚湖湘文化

湖湘文化三個基本特征弘揚湖湘精神的意義傳承湖湘精神的意義湖湘文化的精神是什么湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)湖湘文化包括什么湖湘歷史名人湖南文化介紹概括湖湘文化的內(nèi)涵和精髓

弘揚湖湘文化和長沙精神，不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行?！币谉捈t強調(diào)，要切實踐行湖湘文化和長沙精神，增強存在感。要用精神文化力量提振干事的精氣神，講，重?fù)?dān)當(dāng)，敢突破，讓干事創(chuàng)業(yè)者有舞臺，讓投機鉆營者沒機會。要用精神文化力量塑造城市的個性化，長沙創(chuàng)建國家中心城市，要堅持以文化引#、以文化取勝，無論是舊城改造還是新城建設(shè)，無論是規(guī)劃建設(shè)還是城市管理，都要始終堅持文化鑄魂的理念。要倍加珍惜老祖宗留下的文化遺產(chǎn)和精神財富，在城市融入文化元素、增添文化標(biāo)識、塑造文化形態(tài)、展示文化風(fēng)貌，讓市民“記得住鄉(xiāng)愁”。用精神文化力量激發(fā)發(fā)展的新動能，要圍繞打造國家智能制造中心、國家創(chuàng)意中心、國家交通物流中心，用大視野、大胸懷、大格局去謀劃和推進，用好用活與開放的“雙引擎”，把東部開放走廊與河西湘江新區(qū)做優(yōu)做強做實，把馬欄山文化創(chuàng)意集聚區(qū)、岳麓山國家大學(xué)科技城兩大“引爆點”搞活，在開放中集聚資源、集聚要素、集聚人才、集聚產(chǎn)業(yè)。