石雕配座與石雕整體搭配技巧：

意韻吻合的原則：

有一部分?jǐn)M人狀物的石雕型觀賞石，神韻動(dòng)人，韻意深刻。但這只是這些人或物其中的一個(gè)或幾個(gè)重點(diǎn)部位，還不能全、完整地表達(dá)其神、韻、意、情，若給配上與之吻合的架座，就能使奇石更具活力，更能充實(shí)主體，深化主體，使之形象更好，內(nèi)涵更深邃，蘊(yùn)意更生動(dòng)，韻味更豐富，含義更貼切。在給這類(lèi)觀賞石配座前，一定要仔細(xì)琢磨，再三體味，反復(fù)推敲，觀其形，品其意，賞其神，悟其韻。只有這樣，一個(gè)與奇石相吻合的架座形象才能在腦海里孕育而生。《中國(guó)觀賞石》雜志創(chuàng)刊號(hào)中《學(xué)者》一座就是個(gè)例證。該作品的石與座的搭配恰到好處，天衣無(wú)縫，奇石是頭項(xiàng)，底座為身衣，韻意吻合，動(dòng)感強(qiáng)烈。賞此石，品此座，很自然地把人們帶入到現(xiàn)今高科技的前沿陣地，去敬慕那些迎風(fēng)斗雨，不畏道路坎坷，奮勇登攀，銳意進(jìn)取的學(xué)者風(fēng)貌。

形狀匹配的原則：

架座形狀的確定，要緊密結(jié)合觀賞石的形狀特征來(lái)選配。觀賞石源于自然，形態(tài)萬(wàn)千，千奇百怪。根據(jù)不同形態(tài)的原石，選擇合適匹配的架座，對(duì)穩(wěn)固石體，呼應(yīng)主題，增加美感，作用同樣非同小可。要設(shè)計(jì)選擇好一個(gè)匹配的奇石架座，其設(shè)計(jì)之艱，制作之難，非行外人士所能想象，勢(shì)必經(jīng)過(guò)一番苦思悶想，深思熟慮。選架還是用座，也有講究。何為架座，簡(jiǎn)言之，高足為架，短足為座，當(dāng)然其形狀也有區(qū)別。架之形，座之狀的確定，都應(yīng)根據(jù)需配架座之石的形態(tài)特征和定位安放方式來(lái)確定。總之，奇石與架座的形狀要匹配，結(jié)合要得體，意韻要吻合。

石雕發(fā)展史：

商代的石雕

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時(shí)的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當(dāng)時(shí)盛行各種陶塑制品，卻罕見(jiàn)引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時(shí)期，進(jìn)入中國(guó)青銅時(shí)代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩

唐代的石雕

唐代的雕塑是中國(guó)雕塑史的高峰 ， 仍分為陵墓石雕和石雕兩大類(lèi)。唐代雕塑 ， 仍以石窟造像為主 ，此外還保存下來(lái)少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內(nèi)小陶涌?jī)深?lèi)

明清的建筑石雕

明清時(shí)代是中國(guó)封建社會(huì)由亂、復(fù)蘇、繁榮又走向崩潰的后一輪循環(huán)的周期，當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)，還是沿著古典藝術(shù)析傳統(tǒng)向前發(fā)展，從而形成了中國(guó)古代建筑藝術(shù)史的后一座高峰。  

石雕作品欣賞及不同風(fēng)格表現(xiàn)方法：

氣勢(shì):一些體積較大的石雕作品，體積龐大，氣勢(shì)宏偉，有的像一座堆砌的建筑，如埃及的腳身人面像，還有大型山體雕塑，如中國(guó)的樂(lè)山佛、云岡石窟。體量和動(dòng)勢(shì)形成氣勢(shì)，通過(guò)一個(gè)整體的形式和一致方向排列形成的大動(dòng)勢(shì)所產(chǎn)生的氣勢(shì)和方向性，會(huì)讓人感覺(jué)到強(qiáng)大的視覺(jué)力量。

韻律:按照一定方向有節(jié)奏的回旋起伏、高低錯(cuò)落、松緊、曲直的節(jié)奏變化所形成的作品，給人以優(yōu)美流暢的感覺(jué)。

端莊:有些作品采用對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生穩(wěn)定平樸和莊嚴(yán)感，如中國(guó)佛像準(zhǔn)刻和與建筑結(jié)合的裝飾性雕刻。

華麗:充滿復(fù)雜的裝飾作品總會(huì)給人感覺(jué)高雅華貴，意大利教堂中的準(zhǔn)塑及煩瑣的裝飾花。中國(guó)的九龍璧、盤(pán)龍柱等。

趣味:趣味的東西來(lái)自干輕松情緒和故事的情節(jié)，常表現(xiàn)為一些城市小品和民間工藝作品，作品通常是小題材，在制作和情節(jié)上注重作品的情調(diào)，從生活的不同方面表現(xiàn)生活中的事故化。

觀念:用石頭特有的性質(zhì)語(yǔ)言表達(dá)一種精神上的意念。