唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，魂寄托西方的意思。對祖先的崇拜觀念，在母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風活動更加盛行，奴隸級為利用維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，天子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區(qū)分，而奴隸則只“舉而委之”或當殉葬品，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

針對部分地區(qū)殯葬收費內(nèi)容龐雜、價格較高的現(xiàn)狀，昨天，國家發(fā)改委會同發(fā)布了《關于進一步加強殯葬服務收費管理有關問題的指導意見》，提出接運、火化等基本殯葬服務將執(zhí)行政府定價防腐等延伸服務按非營利性原則執(zhí)行政府指導價。

殯葬文化，是在社會發(fā)展過程中形成并沉淀下來的，集中了人們認識、生存的價值、人性親情等有關于人類本源性問題思考得出的結論?；蛟S這個永遠都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

3、承認社會差別，提供差別服務。我們充分認清當今社會的現(xiàn)狀，克服過去計劃經(jīng)濟時代的思想，樹立為社會不同層次的顧客提供服務的思想。要承認社會差別，并適應社會差別，并提供能滿足不同層次顧客的服務，努力做到滿足社會各的服務需要。

4、公益性還體現(xiàn)在為前來的人們提供各種便利上。每天殯葬單位都有大量，這些人中有老人、孩子，有康健人，也有殘障人士，有中國人、也有外國人，有集中來的、也有單個人來的，如何為這些不同的人們提供便利，使他們也產(chǎn)生一種賓至如歸的感覺

因此我們說：司儀以及在司儀主持下進行的各種民俗禮儀起到了一個主導作用，橋梁作用，解決問題的載體。

我敢說：如果沒有一個司儀在主持大局，推動整個事情的進展。家屬辦喪事會一盤散沙，各持己見，甚至還會揮拳相向。本來就很痛苦的事情，再添煩惱。我們經(jīng)歷過很多這樣的場合，在大家爭論不休的時候，在司儀的主持下，各項事情有條不紊的執(zhí)行，大家都安靜了，進而形成了一有問題，都集中到司儀這里來了，好像司儀這個第三方成了他們暫時緩解矛盾的橋梁。