白族是我國(guó)西南邊疆文化比較發(fā)達(dá)的一個(gè)少數(shù)民族,主要聚居地大理素有“文獻(xiàn)名邦”之稱。作為文化發(fā)達(dá)的標(biāo)志紙和造紙法很早就由內(nèi)地傳入了白族地區(qū)[1 ] ,并由當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣窠Y(jié)合自己的習(xí)俗造出了有本民族特色的紙張,補(bǔ)充和豐富了我國(guó)的造紙術(shù)內(nèi)容,造紙技術(shù)還從白族地區(qū)影響到云南其他少數(shù)民族地區(qū),并與緬甸、泰國(guó)、孟加拉等國(guó)家的造紙術(shù)都有一定的技術(shù)關(guān)系[2 ] 。對(duì)白族造紙技術(shù)的探討, 將有助于研究歷中國(guó)西南和東南亞地區(qū)的科技發(fā)展?fàn)顩r。江豪旭先生表示，金石印坊一直秉承“非篆刻，不傳播”的理念，致力于傳播和推廣篆刻藝術(shù)，對(duì)篆刻行業(yè)的新興產(chǎn)品嗅覺敏銳，得知工廠正在研發(fā)這款拓邊款專用刷時(shí)，特意派專人數(shù)次登門拜訪，提出不少專業(yè)意見，并聯(lián)系多位篆刻家試用產(chǎn)品，最終讓這款產(chǎn)品順利面世。

10) 調(diào)合　把制成的纖維料放在撈槽中,用清水調(diào)合沙松樹根作為紙藥,用木棍攪拌均勻,并隨時(shí)加添新料。11) 撈紙　此時(shí)用竹簾撈紙,撈紙時(shí)雙手持竹簾,壓緊竹簾的邊柱,先左右平移(此處與白棉紙的向內(nèi)送不同) ,晃動(dòng)兩次,再平抬起,拆下邊柱后,取下紙簾,然后把紙扣在旁邊的木凳上。12) 榨壓　在濕紙上加是木頭,先用人力榨,榨至人力無(wú)法再緊狀態(tài)為止,以后再加鋼絲鉸緊,經(jīng)過幾小時(shí),紙的厚度為原厚的三分之一,即可取出紙。從基本流程來(lái)看,龍珠的造竹紙方法與明代《天工開物》的造竹紙的方法相同,說(shuō)明這是明代以前中國(guó)造紙技術(shù)的遺制。13) 炕干　同制白棉紙步驟。

“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的根據(jù)，來(lái)源于中國(guó)重要的史書《后漢書》。由于《后漢書》作者對(duì)這一事件的記錄非常明確，而且《后漢書》在當(dāng)時(shí)和歷史shang都具有重要意義和地位，所以在沒有其它歷史文獻(xiàn)為證的情況下，后人認(rèn)定，是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。過去多是沿用公元五世紀(jì)的歷史家范曄（398 －445）在《后漢書·蔡倫傳》中的說(shuō)法，認(rèn)為紙是東漢的宦官蔡倫（62－121）于漢和帝永元十七年（公元105年）發(fā)明的。因福建連史紙的韌性及細(xì)膩度，所以也最受篆刻家們的喜歡拷貝紙：17g正度規(guī)格：禮品內(nèi)包裝，一般是純白色。