武漢景石、奇石在哪里買

隨著科技的高度.達(dá)，經(jīng)濟(jì)的蓬勃.展，給人類社會帶來了的輝煌燦爛。然而，人類在利用自然和改造自然的同時，也在破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。日趨嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”，反復(fù)的“厄爾尼諾”現(xiàn)象，都使人類感受到了大自然的.復(fù)，這就是人與自然.展的矛盾。當(dāng)前人們已經(jīng)認(rèn)識到了這個矛盾，也意識到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧.展。真假靈壁石的鑒別現(xiàn)在靈璧石收藏?zé)岬牟粩嗌郎?，使好的靈璧石越來越難尋，價格也在不斷攀升。

城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩、擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來越少，到處充斥著人工環(huán)境，人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景，希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風(fēng)光,但人們采用了象征、融會、引入等手段，利用點(diǎn)、線、面的空間布局形式，在有限的空間內(nèi)引入自然景觀，領(lǐng)略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護(hù)自然再創(chuàng)造自然已成為現(xiàn)代園林.展的趨勢?！办`璧石深埋于地下九米的地方，挖一塊少一塊，十分稀缺，需根據(jù)形狀和顏色定價錢。在這種趨勢的影響下，山石作為造園的素材被重視并大力推廣。利用山石來創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對生活美自然美藝術(shù)美的追求，使得人與自然和諧共生.展，這也就是在當(dāng)今社會山石造景的重要意義

中國古典園林以自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的古典園林中的山是假山；人工造山在中國傳統(tǒng)造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運(yùn)用早可以追述到秦漢時期，之后景石在園林造景中的運(yùn)用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。作為自然造化的石頭在園林中就作為天的代表，宇宙的化身，自然的象征符號和“道”的體現(xiàn)。

　　秦、漢時期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構(gòu)土為山，從而開拓了從對界的向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。形成的，在形態(tài)、紋理、色彩、質(zhì)地、情感（韻味）諸方面獨(dú)具特色、可供觀賞，令人產(chǎn)生美感、聯(lián)想，且有文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科研和紀(jì)念價值的各種石質(zhì)物體的總稱。

　　公元三世紀(jì)到六世紀(jì)的魏晉南北朝時期，是園林藝術(shù)發(fā)展.的轉(zhuǎn)折期。造園由秦漢的圈地式開始向?qū)懸馐降纳剿?jīng)營方向發(fā)展，逐漸注重造園的精能。造園設(shè)計開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風(fēng)景已經(jīng)被許多文人雅士所認(rèn)識，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風(fēng)景園林更為盛行。景觀石成為我們創(chuàng)造自然景觀，提高我們?nèi)伺c自然的和諧發(fā)展，幫我們解決現(xiàn)有的矛盾。假山疊石在中國古典園林中的主導(dǎo)地位逐漸得到確立，并開始轉(zhuǎn)向近景寫實的風(fēng)格。

　　隋唐時期風(fēng)景園林式園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用，已跨入一個新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因為文人參與造園活動工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融，通過景物的引導(dǎo)來開發(fā)欣賞者的想象來進(jìn)行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時期，人工造山并不多見，但已普遍認(rèn)識到山石的審美價值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。從科學(xué)的角度出發(fā)，按照巖石和礦物成分，觀賞石可以劃分為寶石、玉石、彩石，衍生出觀賞礦物和觀賞化石。

靈璧石之觀賞石價值與評價市場現(xiàn)狀[New][推薦][熱點(diǎn)]

自古以來，觀賞石一直是帝王將相的貢品和文人墨客的玩物，為數(shù)人享樂或控制。老百姓終日朝不保夕，不可能進(jìn)行“一塊石頭八石糧”的高消費(fèi)，更無那種超脫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的閑情逸趣。而今則大不相同，小康社會的勞動人民，不再為吃、穿、用而發(fā)愁。人們在盡情地享受現(xiàn)代化帶來的種種便利和服務(wù)的同時，還積極地追求大自然的和諧與天工所賜予的美。玩石、賞石、藏石成為一種時尚已初見端彌。雖然景觀石一種阻燃、不粘油，不浸潤染色，耐藥性，耐磨損，沖擊阻力、維修方便、無縫拼接、任何形狀的優(yōu)勢，但長也將景觀石磨損。收藏隊伍不斷擴(kuò)大，藏石價格屢屢飆升。

　　據(jù)悉，一方名曰“歲月”的藏石炒到了億元天價，而“小雞出殼”則更高一籌，高達(dá)一億三千萬.。一方與中國行政地圖頗為相象的葡萄瑪瑙被專家評為九千六百萬元；另一方有點(diǎn)像原..磨菇云的葡萄瑪瑙也評上了九千九百萬元.的天價。天價奇石的頻頻亮相，屢見媒體，令人振奮刮目相看。同時，也引起了賞石業(yè)內(nèi)專家的關(guān)注，對此眾說紛紜，褒貶不一。(葉朗)這種象外之象、景外之景，能使孤立、靜止的物象生動豐富起來，給予瀏覽者更充分的美的感受，并能激發(fā)觀賞者心靈意趣的釋放，喚起審美邈思，促成意偕境生。

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“天價奇石”在宣傳方面起到了很好的作用。首先是引起了社會各界的關(guān)注，用時興話來講，是爭得了眾多人的“眼球”。其次是“億元奇石”這句既包括價值又富含內(nèi)容，極其精煉的“廣告詞”在數(shù)千萬甚至億計的人間傳頌，是賞石界巨大的財富。這么大的宣傳力度，這么好的宣傳效果，如果靠廣告，得需要多少費(fèi)用，又誰能承擔(dān)起呢！第三是先知先覺者士卒，隊伍迅速擴(kuò)大并呈現(xiàn)多樣化格局，“覓、賞、鑒、銷、藏”“五彩斑斕”。雖然存在魚目混珠，爾虞我詐現(xiàn)象，但這正是市場初期發(fā)展的表現(xiàn)。石是真正的天工造化之物，它凝之于熔巖，侵蝕于流水，掩埋于黃泉，深藏大山，沉沙江底，億萬年歲月流痕，滄桑巨變，全憑自然天工琢蝕而成。