石亭子的空間特征

“灰空間”，早是由日本的建筑師黑川紀章提出。本意是指建筑和外部環(huán).境之間的過渡空間，可以達到室內(nèi)外空間融合的目的。例如現(xiàn)代建筑入口的石雕長廊、屋檐、石亭廊等。在傳統(tǒng)建筑中也有豐富的表現(xiàn)形式，如庭院、天井等。而在中國古典園林中，“漏” 和“透”是典型的中國古典園林設計手法?！伴L廊、石亭、軒、榭等園林建筑單體都不同程度地弱化了。而石亭子的實體弱化到極限，僅剩下柱子。石涼亭所具備的“灰空間”特征，使它能夠區(qū)別于園林中封閉的建筑，它的虛化讓它和周邊環(huán)境能夠融合，對觀賞者來說，它是室內(nèi)空間與自然環(huán)境之間的連接點。當游人處于石涼亭內(nèi)，雖然在建筑空間內(nèi)，但見到的景色和體會到的感受，卻是和置身于自然時近乎一致。

石亭子建筑意境的構成要素

1．“境”要素建筑意境中的“境”要素，通常分為實境和虛境，所謂的實境，是指由建筑所產(chǎn)生的可以被人所感知到的具體形象，是由人的知覺系統(tǒng)衍生出的可以被自己接感受的部分。

譬如山川、流水、花草樹木等實體形象，或者是通過聽覺、觸覺等被人所感受到的部分。而所謂的虛境，通常是指青石亭子建筑意向所表現(xiàn)出的趣味性，所營造的氛圍和形象引導的環(huán)境聯(lián)想。

2．“景”要素在石頭亭子建筑意境中，境分為實境和虛境，同樣景也分為實景和虛景。

      所謂的實景通常是指建筑現(xiàn)象中的實體部分，譬如確實存在的梁、柱、基礎等建筑實體；而所謂的虛景，是指石亭子建筑現(xiàn)象中的缺失部分，以視線所不能達到的地方，稱之為象內(nèi)之虛。通常的，建筑與環(huán)境相輔相成中，建筑為實景，環(huán)境為虛景；能見著為實景，聽著為虛景，有色者為實景，無色者為虛景，顯露在外為實景，隱蔽在內(nèi)為虛景，視力所達為實景，思考之外為虛景。

在現(xiàn)代歐式西方風格的石亭子建筑設計過程中，傳統(tǒng)建筑中的一些裝飾手法值得借鑒。作為一件藝術品，尤其是視覺藝術，內(nèi)容就是其生命。光禿的石亭子無論怎樣都不能說具有內(nèi)容，而位于構圖中心的一小塊雕刻，卻能帶動整個石亭子鮮活起來。建筑上的任何細膩之處，都能使人游離的目光找到依托，讓人感覺親切和放松。所以裝飾不在多少，而在細膩深入，具有可視的內(nèi)容和一定的美感。此外，建筑中現(xiàn)代歐式西方風格的石亭子裝飾的迷人之處就在于它的凹凸變化，豐富的光影效果產(chǎn)生極強的立體感和層次感，給人更多的想象空間。

石亭子在中國園林的意境中有著很重要的作用。

石亭子的造型雖然是各種各樣的，但是基本結構是相同的，都是一個亭頂，幾根柱子，中間是空的的結構。石亭子是指用石頭加工雕刻而成的亭子，多建于園林、公園等地方，供行人休息、乘涼或觀景用。石亭子一般為開敞性的結構建造，亭頂可分為四角、六角、八角等多種形狀。其材質大多會采用青石、花崗巖、漢白玉等石材。

石亭子可以與周圍的環(huán)境相互襯托，把外界的景色收納到亭子的這個小空間內(nèi)，“江山無限景，都取一亭中?！边@句詩很好的體現(xiàn)了亭子的作用，把外界大空間的景色都吸收到石亭子里來。中國其他的園林建筑中也有許多建筑是起到這個作用。