除了“如來(lái)”，佛還有另外十種別號(hào)，《地藏菩薩本愿經(jīng)》上說(shuō)：“號(hào)一切智成就如來(lái)，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊”。這十個(gè)稱號(hào)，是諸佛的通稱，諸佛證果后的智慧德能無(wú)量無(wú)邊，說(shuō)之不盡，佛就將這無(wú)邊無(wú)盡的智慧德能歸結(jié)為十大類，用這十個(gè)稱號(hào)來(lái)表示。所以，以后見(jiàn)到這十個(gè)詞后，就要知道這是“佛”的別號(hào)，都是在說(shuō)佛呢。仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤(rùn)，底沿外卷，有明顯的時(shí)代特色。

河北銘海銅雕廠家是一家專業(yè)設(shè)計(jì)鑄造如來(lái)銅佛像廠家，曾為很多公司和寺廟鑄造如來(lái)銅佛像，鑄造經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，歡迎新老顧客來(lái)廠參觀定制！

在佛*銅佛像中常見(jiàn)的就是佛*創(chuàng)始人釋迦牟尼的造像，雖然漢傳佛造像和藏傳佛造像上具體細(xì)節(jié)有差異，但是有5種基本的釋迦牟尼佛銅像卻是漢藏佛造像共有的，其分別為：成道像、說(shuō)法*、禪定像、降生像、涅槃像。

釋迦牟尼成道像：

結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，右手置右膝，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地為證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。

結(jié)跏趺坐，亦稱“金剛坐”，因佛禪定時(shí)常用此坐勢(shì)，故又名“禪定坐”。佛*認(rèn)為這種坐法安穩(wěn)，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹(shù)下進(jìn)入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結(jié)跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細(xì)分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；反之則稱為吉祥坐。結(jié)跏趺坐，亦稱“金剛坐”，因佛禪定時(shí)常用此坐勢(shì)，故又名“禪定坐”。

明嘉靖以后，特別是萬(wàn)歷年間，漢地造像獨(dú)盛一時(shí)。這一時(shí)期的佛造像多頭大身長(zhǎng)，體態(tài)豐臃，傳世品較多。明代鑄造的金銅佛像工藝精湛，造型比較優(yōu)美?！　?

從造像的風(fēng)格上來(lái)看，更加貼近了生活，世俗化的味道更加濃厚。從造型佩飾上看，菩薩基本上是袒露上身，下著大裙，肩上搭有帔帛等等。服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫運(yùn)用寫實(shí)手法，視覺(jué)效果非常逼真。　

如來(lái)佛像純銅

如來(lái)佛像純銅釋迦時(shí)代，北印度有十六國(guó)，基本為君主制。此外有若干獨(dú)立或半獨(dú)立小國(guó)，釋迦族統(tǒng)治的迦毗羅衛(wèi)就是其一。它臣屬憍薩羅國(guó) ；在今尼泊爾境內(nèi)，接近印度邊界；從事稻作為主的農(nóng)業(yè) 。釋迦族的政治體制，有認(rèn)為是共和制，由少數(shù)統(tǒng)治者協(xié)商統(tǒng)治；也有認(rèn)為是的少數(shù)寡頭政治。佛的父親凈飯王是釋迦族首長(zhǎng)之一；這種坐法又可細(xì)分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐。母親是摩耶夫人，她回娘家天臂城待產(chǎn)途中，在藍(lán)毗尼園的無(wú)憂樹(shù)下生悉達(dá)多。釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢(mèng)見(jiàn)白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中涌泉，一涼一溫澆灌母子；他站立宣稱“天上天下，唯我獨(dú)尊”；相士進(jìn)宮預(yù)言他將來(lái)等等。