眾說(shuō)紛紜，麒麟在遠(yuǎn)古的時(shí)候就出現(xiàn)了，在那個(gè)時(shí)代，人們住在山里，要與野獸為敵，補(bǔ)食野獸。漫漫歲月，人們馴化了牛，羊，鹿，豬，馬，兔，狗，豬，雞，猴等等野獸，而這些野獸也為人們提供生命的來(lái)源能量，人們說(shuō)這是上天派來(lái)幫助人類的，雖然殺害他們，但是也要喂養(yǎng)尊重他們。慢慢的就有了崇拜的圖騰，因?yàn)殚_始人們馴化的這些牛，羊，鹿，馬，狗，等等的動(dòng)物稱為吉祥的野獸，把他們的樣子拼在一起叫其。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指“鉛、坎離、水火、陰陽(yáng)”等的同意詞。這就是以后的龍的原形，因?yàn)槿祟愰_的想象是從這些簡(jiǎn)單的動(dòng)物來(lái)的，龍復(fù)雜的，是人們根據(jù)開始的圖騰想象的。慢慢開始文字的演變，那個(gè)開始吉祥的圖騰叫騏，后來(lái)人類賦予他吉祥，祥瑞的寓意。也增加了虎的足，馬的腿，鹿的角，獅子的尾巴頭，龜甲的鱗片，等等，后來(lái)就成了麒麟。也叫勾陳，是天中一星宮之名稱。很有名氣。

西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國(guó)西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國(guó)成書的中國(guó)早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國(guó)史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。與孔子同代人左丘明的《左傳?卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”?！稏|周列國(guó)志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：‘仁獸，麟也，孰為來(lái)哉’，使弟子埋之?！稏|周列國(guó)志》雖系歷史小說(shuō)，但所記載的內(nèi)容和史書基本相同，決非虛擬。 《史記?孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。麒麟主正財(cái)，旺事業(yè)，催富貴，化煞，因此，在室內(nèi)擺放一對(duì)開過(guò)光的銅麒麟，會(huì)給你帶來(lái)家庭，事業(yè)等各方面的祥瑞?！?《兗州府志?圣里

三、麒麟在風(fēng)水中就象，，鎮(zhèn)宅，化煞，，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟擺放在室內(nèi)，還有一個(gè)的好處，對(duì)好人起到保護(hù)作用，但對(duì)壞人卻疾惡如仇，如發(fā)現(xiàn)壞人，它就會(huì)咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業(yè)，化小人，制壞人。麒麟主正財(cái)，旺事業(yè)，催富貴，化煞，因此，在室內(nèi)擺放一對(duì)開過(guò)光的銅麒麟，會(huì)給你帶來(lái)家庭，事業(yè)等各方面的祥瑞。1991年出版的《文史知識(shí)?說(shuō)麒麟》一文記載“中國(guó)古籍中最早記載‘麟’的，一是《春秋》，二是《詩(shī)經(jīng)》。

四、擋煞的用途，如門前見長(zhǎng)廊直沖大門，犯了穿心煞?？捎靡粚?duì)銅麒麟擋之，如果"煞氣"弱，走廊不太長(zhǎng)，可用一只銅麒麟來(lái)?yè)跎贰?