后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“”人的一些習慣性動作、作為，以及一些自己也沒有意料到的行為，實際上就是潛意識在支配人、一些人遇到難題，馬上想到“挑戰(zhàn)”“想辦法解決”，行動也幾乎同時跟上。隨著社會的發(fā)展和意識形態(tài)的變化，人們對于門神的要求，已不僅是免災，還希望從他們那里獲得功名利祿等。另一些人遇到難題，則不自覺地、甚至不加思考地就想到退，想到失敗，而且也在行動上退卻。這便是過去不同經驗的潛意識在起作用。

出入神荼郁壘外，還有唐代出現的鐘馗，元代以后出現的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區(qū)人們崇拜的溫（或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍）岳（岳飛）二元帥。道教崇奉的青龍，一些地區(qū)信奉的趙云、趙公明、孫臏、龐涓等。還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。其實，這兩方面的公用銅鼎都經歷過了，起初銅鼎是古代用來煮食物的，后來隨著時間的推移還用到祭祀方面。這些門神雖出現的時間區(qū)域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰，其中影響深的要數神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭了。

古代門神的另一種職能，是，保障國家平安。這種門神，據說始于神荼、郁壘的稱呼，有種種說法，我們且沿用習慣的說法，仍稱之為神荼、郁壘。他們本是神話人物，漢代民間頗為流行，認為他們有捉魄力的神通。太保為周初的輔佐重臣，曾封于召，為召公，助武王克商，參與平滅武庚、管、蔡之亂。因為他們平時在度塑山大桃樹下，所以人們于除夕時，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門上畫二神和虎(二神執(zhí)鬼以食虎)的形象，用此方法來。

　　隨著社會的發(fā)展和意識形態(tài)的變化，人們對于門神的要求，已不僅是免災，還希望從他們那里獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門神像上，已常添畫“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。對此，省博物館館長、省考古研究所所長方勤稱，也許在春秋早期之前，楚國人尚未占領郭家廟一帶，雙方存在婚姻關系。以后更取消門神的祛邪義務，專事祈福的，于是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財神等為門神的風氣