東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠(chǎng)主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門(mén)窗】

什么是梁柱式？其實(shí)就是用柱支承梁，梁上有檁木，檁木上用椽，縱橫搭接。中國(guó)房屋是分間的，在每一間的縫隙之中有一排梁架，那么三間房就有4排梁架，每排梁架的式樣、立柱、矮柱重重疊起架設(shè)兩三條梁。略低于周?chē)伒兀岳谂判褂晁?，位置相宜，蓋頭用黏土燒制，呈青灰色，造型各異，上面鏤形有簡(jiǎn)潔的圖案。穿逗式屋架主要用立柱排列，再用橫穿橫向穿插，以使立柱穩(wěn)固，南方的房屋梁架，重要的殿宇在中間兩排或四排縫中的梁架則用梁柱式，兩側(cè)之盡間、稍間用穿逗式，成為混合式結(jié)構(gòu)。

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中國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀(guān)構(gòu)圖的主題，建筑只為觀(guān)賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對(duì)立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來(lái)，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠(chǎng)主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門(mén)窗】風(fēng)格就是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)流派，一個(gè)人的作品所表現(xiàn)出來(lái)的作者的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特點(diǎn)。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國(guó)人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界?！?。

中國(guó)的寺廟園林往往與名山勝水的“佛性靈氣”融合，建筑往往依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，把人文景觀(guān)融化于自然景觀(guān)之中，給人以豐富的美感。當(dāng)然，作為宗教建筑，也要盡力體現(xiàn)信仰追求，如佛寺山門(mén)外常常見(jiàn)到的臺(tái)階，有五十三級(jí)的，暗喻“五十三參，參參見(jiàn)佛”；有一百零八級(jí)的，比喻世間的一百零八種煩惱，走完這些臺(tái)階，煩惱也就清除了。東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠(chǎng)主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門(mén)窗】園林中的“花街鋪地”，是化腐朽為神奇的妙構(gòu)，用的是卵石，碎磚、碎瓷片等廢料，組合成圖案精美、色彩豐富的地紋。

從四合院住宅到萬(wàn)里長(zhǎng)城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內(nèi)向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。國(guó)，古為城的廣稱(chēng)，即政治機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結(jié)廬，造別業(yè)，但它不是獨(dú)立的。從東周起，一城一國(guó)或數(shù)城一國(guó)模式，一直到秦統(tǒng)一中國(guó)，仍以城池為“國(guó)”，數(shù)“國(guó)”合為大統(tǒng)一的國(guó)家。以色彩鮮艷的瓷片鋪成動(dòng)植物圖案，如“暗八仙”“五福（五蝙蝠）捧壽（松鶴）”“六（鹿）合（鶴）同（桐樹(shù)）春”。國(guó)中有家，故稱(chēng)國(guó)家。但家的空間模式與國(guó)相同，只是范圍縮小了，可以這樣說(shuō)家是國(guó)的單元或細(xì)胞，或者說(shuō)家是國(guó)的縮微，國(guó)是家的擴(kuò)大。長(zhǎng)城原為御敵戌疆而設(shè)，但從某種意義上說(shuō)，長(zhǎng)城就好比“國(guó)”這個(gè)大空間的圍墻。無(wú)論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀(guān)，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。