石雕作品欣賞及不同風(fēng)格表現(xiàn)方法：

氣勢(shì):一些體積較大的石雕作品，體積龐大，氣勢(shì)宏偉，有的像一座堆砌的建筑，如埃及的腳身人面像，還有大型山體雕塑，如中國(guó)的樂(lè)山佛、云岡石窟。體量和動(dòng)勢(shì)形成氣勢(shì)，通過(guò)一個(gè)整體的形式和一致方向排列形成的大動(dòng)勢(shì)所產(chǎn)生的氣勢(shì)和方向性，會(huì)讓人感覺(jué)到強(qiáng)大的視覺(jué)力量。

韻律:按照一定方向有節(jié)奏的回旋起伏、高低錯(cuò)落、松緊、曲直的節(jié)奏變化所形成的作品，給人以優(yōu)美流暢的感覺(jué)。

端莊:有些作品采用對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生穩(wěn)定平樸和莊嚴(yán)感，如中國(guó)佛像準(zhǔn)刻和與建筑結(jié)合的裝飾性雕刻。

華麗:充滿復(fù)雜的裝飾作品總會(huì)給人感覺(jué)高雅華貴，意大利教堂中的準(zhǔn)塑及煩瑣的裝飾花。中國(guó)的九龍璧、盤龍柱等。

趣味:趣味的東西來(lái)自干輕松情緒和故事的情節(jié)，常表現(xiàn)為一些城市小品和民間工藝作品，作品通常是小題材，在制作和情節(jié)上注重作品的情調(diào)，從生活的不同方面表現(xiàn)生活中的事故化。

觀念:用石頭特有的性質(zhì)語(yǔ)言表達(dá)一種精神上的意念。

20世紀(jì)50年代在虎丘山出土的石函四面刻有佛像脅侍、供養(yǎng)人以及云紋等浮雕，觀前街玄妙觀三清殿露臺(tái)的浮雕人像石欄，韓世忠墓前的石雕碑座，元代萬(wàn)佛石塔、張吳王記功畫像碑等，是各個(gè)時(shí)代留下的石雕精品。

近現(xiàn)代，蘇州的石雕藝人在繼承前輩技藝基礎(chǔ)上也有不少佳作，南京中山陵、等標(biāo)志性建筑都留有他們的作品。改革開(kāi)放以來(lái)，蘇州的石雕藝人們?cè)诔幣_(tái)、擺屏、石壺等小件石雕的創(chuàng)作方面有很大提高，其作品線條流暢、刻工細(xì)膩、造型古樸，形成了獨(dú)特風(fēng)格，國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。

石雕創(chuàng)新風(fēng)格形成的文化底蘊(yùn)

一個(gè)石雕藝術(shù)家若想建立自己的作品風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新風(fēng)格，必須要闖過(guò)三道文化底蘊(yùn)關(guān)，即：博學(xué)，否定，建樹(shù)。所謂博學(xué)，就是在學(xué)習(xí)古今技法的同時(shí)，必須要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

只有站到一種文化的境界，才能置身高處洞察時(shí)代的特性與藝術(shù)發(fā)展的真諦；所謂否定，就是敢于毫不吝惜地放棄舊我，不斷審視自己，不為既有的成績(jī)而自鳴得意；所謂建樹(shù)，即在放棄舊的觀念中求得新的發(fā)展，建立有理論基礎(chǔ)的藝術(shù)見(jiàn)解，形成自身鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。