在中國傳統(tǒng)葬禮上，守靈需在靈廳進行。而靈廳的搭建和布置，要從死者殮入棺算起。死者入棺后的靈廳布置，才是真正的守靈開端，今天給大家講的是傳統(tǒng)葬俗中的家庭靈廳布置。死者殮入棺后，為了方便親友喪家守靈，通常要在棺前頭布置一個靈廳，以方便孝子守靈及舉行各類悼念儀式。在東北傳統(tǒng)葬禮上，死者以后要布置一下靈廳。布置靈廳時要在靈前擺放香花、燈燭、香爐等。


對管理主體的研究殯葬管理的主導主體決定了殯葬管理的方向和實施可行性。西方的發(fā)達國家殯葬管理主體多元化，但是主導主體卻是由國家制度部門進行決定由于各國的制度、經(jīng)濟及價值觀等的不同，相對的管理主體和管理模式也不同，但是管理主體多元化卻是其共有的特點。國外殯葬由市場和非組織(主要是團體)參與形成互補形式、進行輔助。如美國的殯葬管理借鑒了市場經(jīng)濟的運作機制，主要表現(xiàn)為殯儀館服務(wù)的市場化和公共墓運作的商業(yè)化。市場的企業(yè)扮演著主導地位，而和非政組織的介入是有限的。在西歐國家，殯葬用地是攬責的模式，有承擔殯葬管理責任，并為了保障提供的殯葬服務(wù)質(zhì)量，出臺相關(guān)的來保障每一個公民都能享有合理體面的殯葬儀式。在瑞典則是由教會負責所有的公共墓

因為按照傳統(tǒng)的觀念，人死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。死前一次沐浴更衣在人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的次化妝。但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠遠超出了服裝本身的物質(zhì)形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。

火化證明很重要，相當于死者的，以后會在一些手續(xù)中用到。殯儀一條龍-聯(lián)系殯葬單位提前聯(lián)系當?shù)貑试嵩?，登記死者的姓名、地址、年齡、性別、死因、時間、尸首位置、所在地。登記死者家屬的姓名、地址、電話號碼及與死者的關(guān)系。預訂服務(wù)項目和服務(wù)時間(您也可以在到達時討論您需要什么服務(wù))這里有兩種不同情況，有的是在家或者通過其他一些地方政已經(jīng)做完了停靈等程序設(shè)計需要進行直接火化的，那么你就提前建立聯(lián)系殯儀館預約火化，方便殯儀館派車來接運。有的是需要去殯儀館停靈或一切工作程序的，更加要提前聯(lián)系我們好好。