從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程。丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源，是非常早的事。道家功以長(zhǎng)生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。道教成立后，出于宗1教目的吸收了許多古老的養(yǎng)生術(shù)和所謂“仙術(shù)”，并在總結(jié)古老氣功的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一些具有道教特色的功法后，道家功日益豐富多彩，成為氣功史1上的一條主流。

從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程。丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源，是非常早的事。道家初期的功法比較簡(jiǎn)單，除老子倡導(dǎo)的守一法再就是莊子宣揚(yáng)的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之類的仿生導(dǎo)引功。周天搬運(yùn)法的特點(diǎn)是用呼吸催動(dòng)或用意念調(diào)動(dòng)體內(nèi)真氣按周天路線運(yùn)行，練氣修脈，使內(nèi)氣充足，經(jīng)脈通暢，精、氣、神合一，zui后達(dá)到境界。

心齋，“齋”即清心之義，心齋指內(nèi)心清虛寧?kù)o。zui早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也?！币馑际钦f(shuō)：大道至虛至靜，因此人心應(yīng)當(dāng)清虛寧?kù)o，以合大道。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程。丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源，是非常早的事。道家功以長(zhǎng)生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。