串接彩燈如何一個(gè)控制器控制所有燈

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

如果一個(gè)控制器的負(fù)載功率可以承受所有的燈的中功率，那將所有燈都并聯(lián)在控制器的輸出上，它們就可以同時(shí)被控制器控制了，如同一個(gè)開(kāi)關(guān)控制所有的燈泡亮滅一樣，不過(guò)要注意控制器的輸出方式以及燈的電壓是否相配：有些控制器相等于開(kāi)關(guān)，而有些是可以直接點(diǎn)亮燈泡（或LED）。現(xiàn)在史shang的花燈多為傳統(tǒng)造型的花燈，但在良多地方也摻雜了些現(xiàn)代意義的花燈，借花燈向人民展示現(xiàn)在一座城市的糊口裝飾。市場(chǎng)上有些彩燈是自帶控制器的小燈串，其工作電壓都是220V，有還可以首尾相接直接多條連接成一長(zhǎng)條的，但它們之間不是串聯(lián)，實(shí)際上是并聯(lián)，看起來(lái)是整長(zhǎng)條一起工作，實(shí)際上是各小段獨(dú)立工作，因?yàn)樗鼈兊目刂破鞑荒艹惺芨嗟臒襞菀黄疬\(yùn)行的。

飛龍彩燈——燈會(huì)文化

于是，克服異化，成為人類的永恒任務(wù)。而克服的途徑正在于實(shí)施一種人與世界的全新之關(guān)聯(lián)，亦即意義的關(guān)聯(lián)，彩燈，亦即人與神的溝通與互感。燃燈作為了祭祀的重內(nèi)容，時(shí)問(wèn)逐步集中在上元日，其夜稱元夜，又稱元宵。而這“意義的關(guān)聯(lián)”、這“溝通與互感”則賦予人類歸家的能力與指引。燈文化正是以一種“壓抑性非升華”的方式實(shí)現(xiàn)著對(duì)被異化的人之拯渡的。

自貢燈會(huì)史化使人置身于一種“深層審美狀態(tài)”，在這里．世界成為意義的體現(xiàn)和載體，人得以從物理時(shí)空、庸常生活中抽離出來(lái)．超脫于功利之外，造成反因果、反目的的“駐留”。

在這種駐留中，一反認(rèn)識(shí)、實(shí)踐狀態(tài)中的“物我兩不忘”，而卷記r對(duì)象的存在、忘記了人與世界的隔膜，忘記了人與世界的雙向異化、忘記了人作為主體的命運(yùn)。

在這類乎游戲的情狀中．迷失于手段與工藝流程的人重又被拉回了家，而那久違了的自由世界又敝現(xiàn)在人們面前。

燈會(huì)文化又賦予人一種價(jià)值，它在已然的王國(guó)向我們把應(yīng)然展岍．并將現(xiàn)象的事實(shí)世界與本質(zhì)的意義世界勾連起來(lái)。這又是價(jià)值之超越與升華。我們認(rèn)為，人與世界的關(guān)系大體可分為三類：一類是“人與物”，在這里，人類規(guī)范自然．即康德所說(shuō)，“為自然立法”，這是一種純粹理性。 ‘在燈文化的運(yùn)作與流變中，人獲得一種解放的性質(zhì)?！八伞痹跓粑幕摹白杂伞敝袙昝摿藢?shí)用，生活被詩(shī)化、世界已不再是庸常的面貌。

在實(shí)用理性統(tǒng)治的中國(guó)，人們的眼光總是滯留在當(dāng)前眼下，對(duì)生活的淺表重視有加，而對(duì)理想的形而上的東西卻不感興趣，“儒家要人們處于工作狀態(tài)，而工作狀態(tài)是不夠的，所以道教提出游戲狀態(tài)。”

飛龍彩燈文化

彩燈不僅是過(guò)年、節(jié)慶活動(dòng)的需要，它也成為城市建設(shè)、美化、亮光工程不可缺少的部分，并且以彩燈的形式，可以短、平、快、不斷更新、變化，作為文化的消費(fèi)，始終遵循一種歸律，永遠(yuǎn)在追求變化，滿足人們不斷更新的精神文化審美需要。