浮雕的發(fā)展

浮雕在整個(gè)20世紀(jì)百年中，得到了的發(fā)展。隨著圓雕愈益趨向獨(dú)立發(fā)展的革命性變化，浮雕也開始以一種獨(dú)立的姿態(tài)展示自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，傳達(dá)著更具獨(dú)立意義的精神內(nèi)涵。與繪畫、圓雕-樣，這一時(shí)期的浮雕藝術(shù)受到眾多流派風(fēng)格的影響，象征主義、立體主義、未來主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義以及波普藝術(shù)等等，在浮雕領(lǐng)域都有所表現(xiàn)。就整體而言，近-百年間的浮雕藝術(shù)呈現(xiàn)二大走向。一種沿著羅丹的路線繼續(xù)推進(jìn)，大體屬于寫實(shí)范疇。

浮雕的表現(xiàn)樣式

古典的抽象表現(xiàn)型浮雕，雖象現(xiàn)代抽象藝術(shù)- -樣表現(xiàn)為非具象視覺元素的結(jié)構(gòu),但它并不取決于單純的形式趣味和形式法則。它強(qiáng)調(diào)并體現(xiàn)意義"的聯(lián)結(jié),以意義”本身的圓滿構(gòu)成為原則。而且，至關(guān)重要的是，這種“意義”與純粹個(gè)人的旨趣無緣，其根本來源是以傳統(tǒng)風(fēng)俗信仰為載體的歷史性集體意識(shí)或社會(huì)意識(shí)。對(duì)于這類浮雕的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，視覺形式元素本身，諸如其性狀如何、關(guān)系如何是無關(guān)緊要的問 題，緊要的是它們必須順應(yīng)圓滿構(gòu)成-種“ 意義"的中心需要。我們由許多非西方民族的古典浮雕形式上所感受到的，那種一-應(yīng)的抽象、夸張、變形和概括，都是結(jié)構(gòu)表意化的自然形式效應(yīng)。對(duì)這種古典抽象表現(xiàn)型浮雕來說，其抽象的藝術(shù)風(fēng)格不能僅從藝術(shù)風(fēng)格學(xué)上理解，而特別需要從文化人類學(xué)的角度來把握。它是這類藝術(shù)針對(duì)意義"的圓滿表達(dá)和傳遞所呈現(xiàn)的一種靜態(tài)形式特征。

浮雕的表現(xiàn)樣式

現(xiàn)代的抽象表現(xiàn)型浮雕與古典的抽象表現(xiàn)型浮雕相區(qū)別根本點(diǎn)，在于它的非具象視覺元素的結(jié)構(gòu)，多取決于單純的形式趣味和個(gè)人意旨。它所強(qiáng)調(diào)的意義表現(xiàn)，更多地是強(qiáng)調(diào)個(gè)人旨趣的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)性或個(gè)體生命價(jià)值的表現(xiàn)，如羅丹所言頌揚(yáng)自己的”。對(duì)于這類浮雕而言,視覺元素的構(gòu)成形式往往是緊要的東西，它直接體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性,這包括他自己的思想觀念情感情緒和主觀體驗(yàn)。