現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

“扎木聶彈唱”廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠(yuǎn)的彈唱藝術(shù)。扎木聶規(guī)格扎木聶多分為四種規(guī)格，其尺寸和用途分別為：低音聶木年琴身全長(zhǎng)126厘米，共鳴箱長(zhǎng)48厘米，面寬20厘米。距今已有1000多年歷史。“扎木聶”是一種歷史悠久的藏族彈撥樂(lè)器。藏語(yǔ)“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”意為悅耳的琴聲。扎木聶為四度關(guān)系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類。

藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，自古以來(lái)“會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”?，斍粠е饕餍械摹棒敗焙汀袄痢保餍械奈铻椤白俊焙汀案翣枴钡?。

“魯”：是安多地區(qū)方言中對(duì)酒的一種歌唱形式，主要在節(jié)日聚會(huì)，婚姻出嫁時(shí)演唱，用以抒發(fā)情感，烘托氣氛，表詞達(dá)意。它的語(yǔ)言含蓄生動(dòng)，比喻形象貼切，曲調(diào)比較短小，但音域?qū)拸V，音調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)。

“拉伊”：意為“山歌”或“情歌”，所唱內(nèi)容多為愛(ài)情題材，也有少數(shù)贊美家鄉(xiāng)風(fēng)氣和草原景色的。扎木聶的來(lái)源說(shuō)起扎木聶，那必須說(shuō)起它的來(lái)源了，根據(jù)查資料得知。一般不能在家里唱，只有在遠(yuǎn)離帳篷和長(zhǎng)輩的地方才能唱。拉伊的歌詞多用比興，語(yǔ)言生動(dòng)浪漫，曲調(diào)高亢自由，音域高遠(yuǎn)奔放，節(jié)奏顯明，散拍中有規(guī)律，規(guī)律中有自由。

警惕樂(lè)種的退化

“從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)起，我們就把傳統(tǒng)文化當(dāng)做必須被改造的對(duì)象，好像掌握傳統(tǒng)文化的人是現(xiàn)代社會(huì)的絆腳石，民間藝人更是挺不起胸、抬不起頭?！狈媸a認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該更多把傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承納入教育視野，不同的學(xué)校也應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)和合作方式?！?月12日，在以傳承為主題的研討會(huì)上，音樂(lè)學(xué)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)田青回憶，上世紀(jì)末他和其他研究人員一同去為民間藝人錄音的時(shí)候甚至還被扣住，說(shuō)他們宣傳封建。“但是要知道，廣大農(nóng)村的普通農(nóng)民可能一輩子都沒(méi)有機(jī)會(huì)像城里人一樣去音樂(lè)廳欣賞高雅音樂(lè)，他們惟一接觸音樂(lè)的場(chǎng)合就是紅白喜事。這些與普通人日常生活密切相關(guān)的民間藝術(shù)家，千百年來(lái)不但承擔(dān)著中華傳統(tǒng)文化的根脈，也為廣大的人民群眾服務(wù)了一代又一代。”

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

樂(lè)器可分為吹打彈奏等方式發(fā)出聲音，其聲音美妙動(dòng)聽(tīng)，給人心里特別舒服的感覺(jué)，樂(lè)器廠家是專門生產(chǎn)各種各樣的樂(lè)器的廠家，在生產(chǎn)樂(lè)器方面，樂(lè)器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格，因?yàn)椴牧系倪x擇會(huì)影響整個(gè)樂(lè)器的聲音，只有好的音質(zhì)才能彈奏出更加優(yōu)美的聲音?！敝醒朊褡鍢?lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)席強(qiáng)表示，海南省政府組織這樣一個(gè)活動(dòng)，不僅僅是做一次文藝匯演或者專業(yè)展評(píng)，而是希望流傳于全國(guó)各地的民間音樂(lè)形式通過(guò)政府的主導(dǎo)，在繼承與發(fā)展中存活得更久。

人類通過(guò)演奏樂(lè)器，借以表達(dá)、交流思想感情。扎木聶為四度關(guān)系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類。對(duì)樂(lè)器的界定，音樂(lè)界和樂(lè)器學(xué)界有不同看法。音樂(lè)界認(rèn)為,用于音樂(lè)的發(fā)聲器具才是樂(lè)器；樂(lè)器學(xué)界則通常將許多非音樂(lè)領(lǐng)域中的發(fā)聲器，我們可以在祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號(hào)、商販招攬的信號(hào)器等中會(huì)見(jiàn)到。樂(lè)器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫(huà)、崖畫(huà)中，都可以看到圍捕、信號(hào)傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。民族樂(lè)器分為四類：體鳴樂(lè)器、膜鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、還有弦鳴樂(lè)器。中國(guó)民族樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從己出土的可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂(lè)器。如新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽(yáng)縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽(yáng)殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。