武術(shù)的競(jìng)技來(lái)源

競(jìng)技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。3、十分的紳士風(fēng)度就算被人海嘲到心里全是眼淚，打完賽后還是要抱拳致意，大不了明天再找回來(lái)。體育，來(lái)自于日文中的“體育”一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國(guó)早見(jiàn)于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開(kāi)辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行”保全身體之健旺“的教育方針而來(lái)。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并無(wú)單一的體育形式，中國(guó)也沒(méi)有傳統(tǒng)體育（在2009年7月9日日，由國(guó)家體育以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的“傳統(tǒng)體育”新概念，沒(méi)法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。）；  在2015年3月19日，國(guó)家體育武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國(guó)榮副主任，在對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問(wèn)題、進(jìn)行了闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義：中國(guó)武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。

少林武術(shù)淵源之特點(diǎn)

   少林拳武術(shù)集南北派武術(shù)之大成，薈萃各家拳術(shù)之精華，成為舉世公認(rèn)的我國(guó)武術(shù)正宗之一，其內(nèi)容之豐富、宣傳之廣泛，在我國(guó)武林眾門(mén)派中當(dāng)首屈一指。

   少林拳樸實(shí)無(wú)華，注重技擊，立足實(shí)戰(zhàn)，套路短小精悍，嚴(yán)密緊湊，突出一個(gè)‘打’ 字，反對(duì)花架子。身之收放，步之進(jìn)退，手之出入起落，一氣合成，手法簡(jiǎn)潔，干脆利落，清晰明了，皆服從于‘打’攻守兼?zhèn)洌掏孪嗪?，剛?cè)嵯酀?jì)，虛虛實(shí)實(shí)，招招事事非打即防。

少林武術(shù)的由來(lái)

　　說(shuō)到少林武術(shù)，這個(gè)詞對(duì)大家來(lái)講是再熟悉不過(guò)的詞了。多少年來(lái)，一句“天下武功出少林”，曾吸引了多少習(xí)武弟子，為此孜孜不倦的習(xí)練少林武術(shù)。到今天，少林武術(shù)依然是中華武術(shù)中間一個(gè)鮮明的文化記號(hào)。

　　但是我們剛才說(shuō)了，少林武術(shù)有著悠久的歷史，而這個(gè)悠久的歷史，又是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?從近代以來(lái)，有關(guān)少林武術(shù)的歷史起源，大致有三種說(shuō)法：種是南北朝說(shuō);第二種是隋唐說(shuō);第三種是元明說(shuō)。

　　首先我們先來(lái)說(shuō)一下南北朝說(shuō)。地處嵩山少室的少林寺，是太和十九年(公元495年)，由北魏孝文帝為天竺高僧跋陀所建。稍后據(jù)說(shuō)印度高僧達(dá)摩曾經(jīng)來(lái)到少林，由于達(dá)摩修持的是禪宗，因此少林寺被稱(chēng)為是禪宗祖庭。

　　那么由于種種的原因，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，不少武術(shù)論著都把達(dá)摩稱(chēng)為是少林武術(shù)的始祖而大加渲染。真?zhèn)骶褪菐煾岛屯降芙虒W(xué)實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中、言傳身教中，把師傅的經(jīng)驗(yàn)傳給徒弟，讓徒弟感同身受繼承師傅的練習(xí)方法。因此可以說(shuō)，達(dá)摩傳拳是少林武術(shù)南北朝說(shuō)的核心內(nèi)容。那么達(dá)摩是一個(gè)什么樣的人呢?據(jù)史料記載，達(dá)摩是南天竺人，他(種姓)婆羅門(mén)，他大概是公元五世紀(jì)七十年代來(lái)到中國(guó)。

功夫養(yǎng)生是針對(duì)身體體質(zhì)調(diào)理

功夫養(yǎng)生主要針對(duì)身體體質(zhì)較差，各種身體不適的一些輔助病癥調(diào)理方法。主要是給合少林氣功與特定招式和秘傳功法組成，符合人體科學(xué)健康，特別是對(duì)部份慢性疾病有較好的調(diào)理效果。

部份功法：八段錦，少林氣功，養(yǎng)身樁功，達(dá)摩易筋經(jīng)十二式。十幾年教學(xué)及研究，整理出一系列功法及武術(shù)動(dòng)作結(jié)合，形成獨(dú)具一格的禪武功法。

劍術(shù)

　　劍術(shù)矯健、優(yōu)美、豪放，自古至今流傳深遠(yuǎn)。

　　少林派劍術(shù)有達(dá)摩劍、乾坤劍、連環(huán)劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。

　　對(duì)練劍術(shù)有二堂劍、五堂劍對(duì)刺、少林劍對(duì)刺等。劍訣：“劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩(wěn)，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風(fēng)，劍收如花絮，劍刺如鋼釘?！?

傳統(tǒng)武術(shù)

漢代是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，在宮廷的酒宴中常出現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對(duì)練的或集體舞練的套路運(yùn)動(dòng)。武術(shù)武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。徒手的拳術(shù)表演和比賽也深受統(tǒng)治者重視。東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中記載漢哀帝就是一個(gè)“卞戲”迷，說(shuō)他“雅性不好，時(shí)覽卞射武戲”。漢代還通過(guò)“試棄”(拳技的考試)選拔武職人員。后漢名將甘延壽就是通過(guò)“試棄”，被選用為“期門(mén)”軍職的。

　　漢代拳術(shù)除了殺敵”、“以立攻守之勝”的實(shí)用之術(shù)外，還出現(xiàn)了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，還有“六禽戲”、“五禽戲”等。梅花是春天最早開(kāi)放的花朵，真是“桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)。這些均可視為早期的象形拳木。這一時(shí)期的武術(shù)著述也明顯增多。僅《漢書(shū)·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專(zhuān)著。

　　隋末唐初，中國(guó)處于鼎盛時(shí)期，中國(guó)屬于一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，那時(shí)候繁榮昌盛，同過(guò)去南北朝的發(fā)展相比。少林派拳術(shù)剛健有力、剛中有柔、樸實(shí)無(wú)華、利于實(shí)戰(zhàn)，招招勢(shì)勢(shì)非打即防，沒(méi)有花架子。除了文化外，武術(shù)更是又重新的站起來(lái)了。唐朝開(kāi)始制定武舉，選擇功夫高的人當(dāng)狀元，也就是后來(lái)人們說(shuō)的武狀元。隋朝的時(shí)候，少林寺的功夫就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，那時(shí)候，少林弟子幫助李世民除了王世充從而建立了唐朝，因此少林寺變?cè)谌珖?guó)的地位更高。

　　兩宋時(shí)期，內(nèi)憂外患，頻仍，廣大人民常結(jié)社習(xí)武以求自保。一般認(rèn)為套路運(yùn)動(dòng)是技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來(lái)源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的表現(xiàn)形式。如“角抵社”、“英略社”都是比較大的民間習(xí)武組織。此時(shí)武技在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)多側(cè)重軍事實(shí)用性;而在城市的街頭巷尾多側(cè)重套路，把武術(shù)做為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱(chēng)“百戲”，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射等，對(duì)練的叫“打套子”，有“槍對(duì)牌”、“劍刀牌”等。“十人般武藝”一詞也出現(xiàn)于宋代的典籍之中。