山東大道園林景觀設計有限公司

山東大道園林景觀設計有限公司是具有競爭力和創(chuàng)造力的大型綜合設計服務機構之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術、生態(tài)、文創(chuàng)等全領域設計。我們的設計作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟南為總部，鄭州、煙臺分公司為支撐的組織形式，擁有超過20人的國內(nèi)精英團隊，以獨特的設計手法、先進的技術和豐富的施工經(jīng)驗，活躍在景觀與建筑設計舞臺。公司旗下?lián)碛袘敉饧揖咄账節(jié)系貐^(qū)總代理權，智的門窗濟南地區(qū)總代理權。大道核心理念設計的關鍵不在于風格姿態(tài)，而是締結關系的社會關懷，去締結人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關系。不止設計看得見的空間，更是要設計看不見的人與人之間的連接。大道設計哲學在大道的實踐中，無論過去還是將來，所安之道均在于關注人們的日常生活，其設計均可歸于“日常設計”，日常設計所體現(xiàn)的幸福也才是真正的幸福，幸?？臻g的營造構成了核心的工作。

奇特性構思法

運用這種方法形成的方案一般具有原創(chuàng)性。這些構思在歷很少發(fā)生，或從來沒能發(fā)生過，甚至有些構思在當前的科學、技術、經(jīng)濟條件下無法實現(xiàn)。草圖法結構草圖、原理草圖、流程草圖模仿法結構仿生、外形仿生、原理仿生聯(lián)想法結構遷移、原理遷移、功能遷移奇特性構思方法外形奇特、結構奇特、功能奇特、材料奇特。注意:

(1)比較與權衡必須有依據(jù)(設計要求與設計原則)。

(2)比較與權衡是技術的思想方法的重要內(nèi)容，比較是為了權衡，沒有比較就沒有權衡.

構圖

構思是構圖的基礎，構圖始終要圍繞著滿足構思的所有功能。景觀設計構圖包括兩個方面的內(nèi)容，即平面構圖組合和立體造型組合。

平面構圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準確地表現(xiàn)出來。

立體造型：整體來講，是地塊上所有實體內(nèi)容的某個角度的正立面投影;從細部來講，主要通過景物主體與背景的關系來反映，從以下的設計手法中可以體現(xiàn)出這層意思。

山東大道園林景觀設計有限公司是具有競爭力和創(chuàng)造力的大型綜合設計服務機構之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術、生態(tài)、文創(chuàng)等全領域設計。

借景的類型

①遠借

就是把園林遠處的景物組織進來，所借物可以是山、水、樹木、建筑等。成功的例子很多，如北京頤和園遠借西山及玉泉山之塔;避暑山莊借憎帽山、留錘峰;無錫寄暢園借惠山;濟南大明湖借千佛山等。為使遠借獲得更多景色。常常需登高遠眺。要充分利用園內(nèi)有利地形，開辟線，也可堆假山疊高臺，山頂設亭或高敞建筑(如重閣、照山樓等)。

②鄰借(近借)

就是把園子鄰近的景色組織進來。周圍環(huán)境是鄰借的依據(jù)，周圍景物，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河做假山、駁岸和復廊，不設封閉圍墻，從園內(nèi)透過漏窗可領略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個小山亭，亦可對景觀賞或設漏窗借取。如”一技紅杏出墻來”，”楊柳宜作兩家春”、”宜兩亭”等布局手法。

③仰借

系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥等。如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺較疲勞，觀賞點應設亭臺座椅。

④俯借

是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。所借景物甚多，如江湖原野、湖光倒影等。

山東大道園林景觀設計有限公司是具有競爭力和創(chuàng)造力的大型綜合設計服務機構之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術、生態(tài)、文創(chuàng)等全領域設計。我們的設計作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟南為總部，鄭州、煙臺分公司為支撐的組織形式，擁有超過20人的國內(nèi)精英團隊，以獨特的設計手法、先進的技術和豐富的施工經(jīng)驗，活躍在景觀與建筑設計舞臺。公司旗下?lián)碛袘敉饧揖咄账節(jié)系貐^(qū)總代理權，智的門窗濟南地區(qū)總代理權。大道核心理念設計的關鍵不在于風格姿態(tài)，而是締結關系的社會關懷，去締結人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關系。不止設計看得見的空間，更是要設計看不見的人與人之間的連接。

“借鑒”與“創(chuàng)造”

很多時候你發(fā)現(xiàn)了什么或者覺得自己可以創(chuàng)造出的東西，并不是我們比前人更聰明，而是因為有很多東西不知道——如果繼續(xù)實驗下去，你會發(fā)現(xiàn)這個東西之所以沒有被發(fā)明，或者是有不可行性，或者被各種條件限制了（材料、工藝、技術等等）。所以有人說創(chuàng)造力分不同層面，一種是在無知的（這里是中性的含義）狀況下，比如小孩子什么都不知道的時候做的無邊際的想象；一種是在大量的知識積累狀況下做出的突破。如果創(chuàng)造來源于不管有意識無意識的積累，O. Sacks繼續(xù)發(fā)問，那為什么很多人都在持續(xù)努力，而大師級的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)總是少數(shù)？他的回答是，創(chuàng)造需要一種特殊的能量（special energy），一種特殊的莽撞（audacity）和顛覆（subversiveness）[ Oliver Sacks, The River of Cciousness, 2018, Vintage Books, A Division of Penguin Random House LLC, P140]。 我的體會是因為這些少數(shù)的人不愿意呆在舒適區(qū)，好奇為什么，喜歡尋找新方向——畢竟大部分人更喜歡呆在舒適區(qū)里做習慣的事。