例如婦好墓出土的玉援銅戈即是將玉戈援納入銅內(nèi)的陶范中鑄成。藁城等地發(fā)現(xiàn)的鐵刃銅鉞也是采用這種技術鑄成的。銘文 商代早期和中期的銅器上至今未見銘文。大概到商代晚期的第二期，銅器上才出現(xiàn)銘文。較早的銘文只有很少幾個字,大都是族徽圖像、人名或父祖名,如婦好之類。商代末年始有較長的銘文，有三、四十字的，內(nèi)容大抵是因受賞而為父輩作器。安陽后岡祭祀坑出土的戍嗣子鼎有銘文30字，是科學發(fā)掘以來所獲商代銅器中銘文長者。傳出山東梁山的小臣□犀尊，有銘文27字，內(nèi)容記帝辛十五年，王來征人方，賜小臣貝，關系到商代末年與人方間的爭。傳世的有銘文37字，記帝辛二十年十一月戊辰，祭祀先王武乙之配妣戊，受師之賞而為其父作器。為周初的輔佐重臣，曾封于召，為召公，助武王克商，參與平滅武庚、管、蔡之亂。這些有明確紀年的銅器在商代銅器的編年研究上是很重要的。

直耳，折唇，淺腹，平底；口立雙豎耳，耳上有相峙的雙龍；2005年，大鼎回歸安陽“省親”，已經(jīng)85歲的吳培文在殷墟門口，時隔59年終于再次與大鼎見面。耳外側和龍身上飾鱗紋，腹部飾獸面紋和三角紋，四角出脊棱，四足細長，以圓盤分為上下兩節(jié)，上節(jié)裝飾獸頭，并有脊棱和二道弦紋，下節(jié)僅飾三道弦紋。腹內(nèi)壁有 “太保鑄”銘文。傳系清季山東梁山出土，此太保系輔佐周成王的召公?#93;。為周初的輔佐重臣，曾封于召，為召公，助武王克商，參與平滅武庚、管、蔡之亂。周建國后封于北燕，歷仕武、成、康三世。此器具有重要歷史價值?，F(xiàn)藏于：天津市藝術博物館。

2011年3月底，中國國家博物館新館開館，后母戊鼎正式由中國歷史博物館移至該館，亮相時鼎前的標牌已赫然顯示“后母戊鼎”。央視播出后，隨即在社會上引起軒然大波，“司”“后”之爭也由學界擴展到社會爭論，令人尷尬的事情出現(xiàn)了：中國國家博物館、殷墟博物苑、中國文字博物館三個中國舉足輕重的博物館，在展示同一件青銅大鼎時，出現(xiàn)了不同的稱謂，位于首都的中國國家博物館稱“后母戊鼎”，而在其出土地——殷墟、以文字為主題的博物館——中國文字博物館，它的釋名為“司母戊鼎”。大腹以容物，三足架空以燃火，兩耳用以貫鉉(又作扁，其狀類木棍)便于抬舉。