人物雕塑的特征是圖像特別豐富。 可以雕刻各種社會(huì)地位的圖像，例如武士，服務(wù)員，表演者，舞者等。這也進(jìn)一步反映了社會(huì)生活的進(jìn)步，雕刻技術(shù)逐漸擺脫了風(fēng)格化。 雕刻不僅是圖像，而且特別生動(dòng)。 在雕刻人物時(shí)，雕刻材料的使用也非常廣泛。 我們可以使用青銅，金，銀，陶器，玉器，牙齒，石頭，鉛，骨頭和其他不同的材料進(jìn)行雕刻。 目前，該雕塑尚未從手工藝品中逃脫。 因此，它仍然保持很強(qiáng)的裝飾性。 特色雕塑的特征還在于木偶和人形支架，基座以及用作裝飾的小裝飾品。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時(shí)也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對(duì)象的生活資料，對(duì)其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對(duì)象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?對(duì)肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險(xiǎn)之處在于完全把作者置于忠實(shí)于對(duì)象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的"形神兼?zhèn)?，也就是說(shuō) "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個(gè)性。

形態(tài)各異的人物雕塑雕像，尤其是人物雕塑顯示一個(gè)社會(huì)的文化氣息。站在塑像面前，不用擔(dān)心語(yǔ)言不相通。不說(shuō)話的塑像，其實(shí)可以告訴你很多東西，通過(guò)作者的一刀一鑿，你可以想象它生活的時(shí)代，聽(tīng)它訴說(shuō)往事和歷史?，F(xiàn)在的雕像不再是單純的藝術(shù)品，它們正在融入百姓的生活，逐漸為越來(lái)越多人接受。具象人物雕塑一般指的是以寫(xiě)實(shí)的塑造再現(xiàn)人物的形象，追求物象整體或局部的具體形象。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的刻畫(huà),以獲得具體真實(shí)的效果。