中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延‘年益壽的一種方法。中醫(yī)養(yǎng)生主要包括：1、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生;2、體質(zhì)養(yǎng)生;3、四季養(yǎng)生;4、藥物養(yǎng)生;5、起居養(yǎng)生;6、膳食養(yǎng)生;7、睡眠養(yǎng)生;8、情志養(yǎng)生等內(nèi)容。中醫(yī)養(yǎng)生在于調(diào)和陰陽，疏通氣血，保證人體的健康。現(xiàn)代人壓力大，工作忙，生活不規(guī)律，亞健康狀態(tài)越來越年輕化，因此對(duì)于任何年齡的人來講，養(yǎng)生都是必不可少的。所謂“生”，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊B(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延’年益壽的目的。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基石，其不僅為中醫(yī)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且從始至終貫穿了養(yǎng)生的內(nèi)容，并占有重要篇幅。它成書約在戰(zhàn)國時(shí)期，作者站在辯證唯物的立場上提出“拘于鬼神者，不可與言至德”，并且指出人在大地上，大地懸在大氣中，較早地揭示了人和宇宙之間的客觀關(guān)系。其理論至今仍有很大的實(shí)用價(jià)值。

    正本清源，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想和理論從戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展至今，一直是主流中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)者付諸實(shí)踐的重要理論依據(jù)，它是中華民族智慧的結(jié)晶和文化瑰寶，它對(duì)民族繁榮發(fā)展卓有貢獻(xiàn)，它的科學(xué)性和實(shí)用性決定了其豐富的生命力，被歷代醫(yī)家所敬仰，甚至為一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家所認(rèn)同和研究。

　   當(dāng)代人亟須樹立中醫(yī)養(yǎng)生的

　　世界觀、方法論

   說到底，中醫(yī)養(yǎng)生是一種世界觀、方法論，它的核心是唯物辯證。中醫(yī)學(xué)講“三因”原則，即“因時(shí)，因地，因人”。同一種病，不同的人有不同的原因；即使同一個(gè)人，在不同的時(shí)間或不同的地域生病，原因也有不同。正是中醫(yī)學(xué)這種科學(xué)的唯物辯證觀點(diǎn)，指導(dǎo)著古往今來的中醫(yī)養(yǎng)生理論與實(shí)踐經(jīng)久不衰。

    中國的改革開放走過了30多年。人民群眾的生活水平日益提高。消費(fèi)者在滿足了基本生活需要之后，消費(fèi)觀念逐漸轉(zhuǎn)向健康投資。實(shí)踐證明，一些堅(jiān)持中醫(yī)養(yǎng)生的人，生大病的概率直線下降；有的老年人以往每年要住幾次醫(yī)院，經(jīng)過養(yǎng)生連續(xù)多年未住醫(yī)院治l療；有的家庭祖孫三代堅(jiān)持養(yǎng)生；有的家族十幾口人參加養(yǎng)生。這些養(yǎng)生愛好者正是因?yàn)閲L到了甜頭，堅(jiān)持幾年甚至十幾年。這樣既節(jié)約了國家和個(gè)人的醫(yī)療支出，緩解了醫(yī)療壓力，又減少了病痛，同時(shí)有效拉動(dòng)了國內(nèi)養(yǎng)生需求市場。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，僅2000年保l健市場的營業(yè)額就突破了500億元人民幣，由此可見中醫(yī)養(yǎng)生是一件利國、利民的大好事，需要理性地看待，善意地扶植，有效地規(guī)范。