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發(fā)布時(shí)間:2021-03-23 11:00  
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天師道與上清、靈寶等三個(gè)主要道派在道教尊神的觀念方面,分歧既然有如此之大,即道教經(jīng)書既有大中小之分,則造說(shuō)這些經(jīng)書的教主也勢(shì)必會(huì)有先后等級(jí)的差別,在《云笈七箋》卷六《三洞經(jīng)教部》之《三洞并序》里即稱:“三洞既降,遂有大小中乘、初中后法三種分別。”在三洞尊神之間,如何劃分先后等級(jí)的差別呢?故道教又有“一氣化三清”之說(shuō)。在上引《九天生神章經(jīng)》里即含有三清皆由道氣所化之意,在《三洞并序》中說(shuō):“又三洞之元,本同道氣;道氣惟一,應(yīng)用分三,皆以誘俗修仙,從凡證道,皆漸差別,故有三名?!奔词钦f(shuō),三洞的本元,都是來(lái)自同一的道氣,只是應(yīng)用不同,才分為三個(gè)不同的名稱。盡管如此,但具體到究竟是由誰(shuí)一氣化三清呢?則又有不同說(shuō)法。一種意見(jiàn)是認(rèn)為,道教的三清是由大羅天的玄、元、始三氣所化而成。如大約為東晉或南北朝初年出世的《太真科》就說(shuō):“三天上號(hào)曰大羅,是道境極地,妙氣本一,唯此大羅生玄元始三燕,化為三清天也。一日清微天玉清境,始?xì)馑桑欢沼碛嗵焐锨寰?,元?dú)馑?;三日大赤天太清境,玄氣所?img src="http://img3.dns4.cn/pic/260014/p26/20190228172059_7052_zs_sy.jpg" />




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道教,是中國(guó)土生土箍的***。創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期。在文化傳統(tǒng)上,道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂(lè)文明;在一理論上,道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子,三清神像,莊子的道家思想;在實(shí)踐上,彩繪三清神像,道教繼承了先秦時(shí)期士,***的***經(jīng)驗(yàn)和成果。道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。概括起來(lái)有:道教宇宙觀,道教人生觀,道教哲學(xué),道教神學(xué),道功道術(shù),齋醮儀范,醫(yī)學(xué)***,陰陽(yáng)風(fēng)水,命相預(yù)測(cè),道場(chǎng)法事,道教武術(shù),道教音樂(lè)等十二個(gè)方面。因此說(shuō),道教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)。而建立,發(fā)揚(yáng),完善這座寶庫(kù)的是一代又一代圣賢先哲,仙真高道。先秦時(shí)期到隋沒(méi)時(shí)期,到魏晉南北朝時(shí)期,到隋唐五代時(shí)期,到兩宋時(shí)期,到全元時(shí)期,直到明清時(shí)期和近代,共有真仙高道710余位。在歷代真仙高道中***,為人們所耳熟的有:老子,春秋末人,是道家學(xué)派和道教哲學(xué)創(chuàng)始人。始李,名耳,字聘。楚園苦縣人(今河南鹿邑縣)。他的《老子五千言》,又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開(kāi)山之作,其哲理精深,蘊(yùn)藏著極深的智慧,對(duì)宇宙,社會(huì),人生的洞察,對(duì)人類理性的反省,在概念的分析都有著極其深刻的見(jiàn)解,在中國(guó)及世界影響深遠(yuǎn)。


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媽祖,以中國(guó)東南沿海為中心的海神信仰,又稱天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。這一信仰的主體據(jù)說(shuō)是由真人真事演變而來(lái)的。考察媽祖的生平得知,這一信仰來(lái)自民間傳說(shuō)。首先是傳說(shuō),然后是傳說(shuō)的歷史化和神化,后形成普遍的媽祖信仰




