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在十個富穴中，有九個通常都是窩，就猶如大堂中心的一間暖閣。八面都沒有凹風，金城水繞著眠弓案山。四維八干都比較豐盈肥滿，水聚于天心，更顯得有情有意。入首處，龍脈氣壯，形成鱉蓋形，在這樣的穴中下葬，家中會富比陶朱，生活如塞上翁一般優(yōu)裕 。十處貴穴有九處都高，它們看上去氣度軒昂壓倒百僚。旗鼓、貴人排列在左右兩側，周圍還有獅、象、禽星、衙刀。眠弓、案山與地穴齊平，臨宮峰高聳直透云霄。周圍還有三吉六秀和天馬，在這樣的地穴下葬，家中后代會富有如裴度。會福祿滔天。十處貧穴有九處都沒有關口，砂山直飛，水直流，沒有彎環(huán)之處，傾卸斜流，龍虎逆反，胎息孕育之處受 。木城不但淋頭，并且割腳，簸箕水流去，莊田削減。這樣的地穴犯了很多煞，在這樣的地方下葬，家中后代代代會貧寒如范丹。賢家宜靜，應該遠離城市的喧囂，選擇在山里。層層能夠看到一座高山獨自高高聳立，群山環(huán)抱，望向群山，就像一個人彎下腰來。這種地理位置能夠放在山下，面向水庫、湖泊、溪水等河流，河流彎曲，水流不慢。所以這種陰家風水的后代比一般的王子還要多。山脈從北到南，腰部扭動，前面大，后部小。龍有出海的傾向。在山的左邊，龍在腰間長了一個土包。在山的東面，還有一座遠山，距離墓穴100到300米。東方的水從圓山的右邊流出來，墳墓埋在土袋的中心，面朝東方的太陽。山上有一座高山，前面有一個水庫，周圍的山朝主山，也便是白雪山。在主峰下，安穴能夠指向水庫或湖泊，那里有更多的將軍。

所以一般大型的公募往往都是建在山上，但卻不是山頂，山頂?shù)脑掞L較大，無法起到聚氣的成效，所以一般是在山腰的位置，背靠著山，這樣才能起到藏風納氣的成效。大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山。墳場要求墳場的明堂要平整，水流的緩慢，流向與所立的向位要構成一條直線。例如：癸山丁向，要求北邊要挺拔，南面要平整，些地的水流向是離方，歸明堂后向巽巳方。向前明堂內和它的墳墓的胸口前不能過高，只適合平整，不適合過高。假如墳跟前高一寸為平，高二寸為次，高三寸居家不安，高四寸出殘眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱癥，高七寸出桃花，高八寸出家參(收養(yǎng)別人的兒女)，高九寸到一尺明月花甲絕地(只能活到六十歲)，墳前如有高鼓渾園，距墳3米到10米內，黃病水鼓病(肝復水)。墓地的氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水約束它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？由于即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經文說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的氣憤天然止聚，說的正是這個意思。經文又說：淺深得乘，風水自成。

看墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風水布局的好，對后代子孫的陰澤和庇護是長久的。也許后人子孫能謀善斷，但是脫離了先人的陰佑和護庇好景是難長久的。

　　陰宅風水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風水可發(fā)旺后代子孫。可為后代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位并不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國道德重要的一環(huán)，陰宅風水不但具有的實用效果，更關乎子孫的福祉。

山與水的行與止　　我們在登高尋找支龍的過程中，不能只看支龍，還要查看山與水的走勢，如果山和水在某個區(qū)域沒有任何蜿蜒，直接向前延伸，這就是行，前行的行，此地應不存在好的穴場；如果在某個區(qū)域山脈有了分叉有了蜿蜒，水在這個區(qū)域出現(xiàn)支流，流速減慢，出現(xiàn)回旋，那么這個區(qū)域就是止，就形成了山環(huán)水抱，有可能形成好的穴場。那么這個區(qū)域到底是不是風水寶地呢？未必，并不是所有山環(huán)水抱之處都是風水寶地，還需做進一步的鑒別。