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      神道碑，起自北朝，北朝特注重風水，風水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區(qū)分。以科技創(chuàng)新為支撐，對高新技術的控制和市場壟斷，帶動了一整個產業(yè)鏈發(fā)展的同時，又能提高社會對傳統(tǒng)文化的重視，促進社會文明的發(fā)展。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓志銘。

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     墓志銘的體例。墓志銘實際是一篇記敘散文。由墓志和墓銘兩部分組成。墓志部分主要內容有撰寫人的身份、寫碑的緣由，和墓主人的交往；墓主人的身份，主要事跡，配偶和子嗣情況；墓銘部分使用詩歌、韻文，贊頌墓主人的品德、精神。墓志銘一般為橫向結構，橫寬豎窄，豎行書寫。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。規(guī)格一般為60公分至90公分左右。有的為了保護墓志，還將墓志設計為盒式結構，用蓋將墓志蓋住。墓志銘的寫作時間一般是在墓主人行將就木的時候找當?shù)氐娜耸炕蛴械匚坏娜藭鴮?，與棺木同時下葬。

      碑銘合一墓碑的體例。這種墓碑不是在墓主人安葬時所立的墓碑。一般是在墓主人安葬之后的若干年，其后嗣們所立。當然如另一位配偶尚在世的話，造墳時，其墓穴中仍可放入護磚，一瓶油，一瓶水，一個香爐，一個12生肖佛，24個硬i幣。墓碑的規(guī)格與紀墓碑相同。其寫作體例除了具有墓碑的內容外，又參以墓志銘的內容，簡潔地記載墓主人的主要事跡、功績、宗親延續(xù)。其行文簡潔、扼要，又不完全與墓志銘相同。

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   墓碑主要分為以下三類：

   一是墓碑。舊式墓碑有兩種：

   標名碑。墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的?，F(xiàn)將墓碑文中對亡i靈的稱謂簡介如下：

   簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請托別人撰寫的。雖然當前二維碼墓碑的造價還很高，但是我想隨著科技的發(fā)展，二維碼墓碑有可能成為一種常態(tài)。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓志銘。

   二是功德碑。這類碑是為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種形式。有的全用韻文寫成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山頂，李斯刻石頌揚他的武功文治。不過，現(xiàn)在作這類碑文應側重敘述古跡的興廢歷史，古跡確定的依據(jù)以及重建過程中的有關事項。有的前序后頌，序為散體，頌為韻文，如李白寫的《武昌宰韓君去思頌碑并序》。有的全是散文，沒有頌之類的韻文，如《敦煌太守裴嶺紀功碑》。這類碑文是為活人寫的，解放后，我國已沒有人立這種碑了。不過，在中國以外華僑聚居的地方，立功德碑的還是不少。

   三是廟碑。我國古代寺廟建筑頗多，都是難得的名勝古跡，需要修補或重建，修建時立碑記事，以垂示后人。不過，現(xiàn)在作這類碑文應側重敘述古跡的興廢歷史，古跡確定的依據(jù)以及重建過程中的有關事項。