立體雕刻的特點(diǎn)是將古建磚雕形象的全部（或絕大部分）都鑿出來(lái)。將線、面和體三種表現(xiàn)方法融為一爐，使物象至少可以從三個(gè)方向得到欣賞?！　」沤ùu雕的每一種雕刻手法所雕刻出來(lái)的產(chǎn)品，其美觀、手法、以及使用等方面都是有所區(qū)別的，一般需要根據(jù)使用環(huán)境的需要，選擇適合的雕刻手法進(jìn)行雕刻，也可以按照用戶的要求進(jìn)行制定，畢竟還是要視情況而定。磚雕制作日趨細(xì)膩，于清末接受了西洋藝術(shù)的造型樣式，題材和雕刻手法也趨向強(qiáng)調(diào)立體空間感。從構(gòu)圖形式上看，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，追求簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱。從裝飾題材上看，磚雕藝術(shù)主要有自然花草類、吉祥圖案類、博古圖案類、錦文圖案類、蕃草圖案類、法器類、人物故事類、龍鳳紋類，四合院的磚雕藝術(shù)則以前五種圖案為主

一般認(rèn)為，臨夏的回族磚雕藝術(shù)起源于北宋，成熟于明清，近代更臻。雕從制作工藝上講，有“捏活”“刻活”之分，一般是“捏活”為輔，“刻活”為主。磚雕圖案取材多樣，多以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)、吉祥如意的物象為題材，如梅蘭竹菊、山水花鳥(niǎo)、八寶博古等裝點(diǎn)于墻面影壁、門(mén)楣榍頭、屋脊臺(tái)座、甬道側(cè)壁等處，既是建筑整體的細(xì)化精巧之體現(xiàn)，又與建筑整體交相輝映、渾然一體，形成了獨(dú)具風(fēng)格的臨夏民間建筑的裝飾藝

遍覽臨夏磚雕，不論是那一種圖案，均不見(jiàn)人物活動(dòng)的場(chǎng)面，這是臨夏磚雕的重要特征。因?yàn)楹V信，真主獨(dú)一，不崇拜任何偶像，所以，即便在客廳寢室，也不掛有人物形象的圖畫(huà)。

說(shuō)起浮雕，停留在人們印象中的大多數(shù)還是雕塑，其實(shí)它是介于圓雕和繪畫(huà)之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài)，也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài)；既可以依附于某種載體，又可相對(duì)獨(dú)立地存在。而浮雕真正運(yùn)用在現(xiàn)代珠寶中的卻是非常少，早的浮雕首飾出現(xiàn)在古羅馬、古希臘時(shí)期。直到文藝復(fù)興的時(shí)候，才開(kāi)始流行起來(lái)。現(xiàn)在來(lái)看那時(shí)的浮雕首飾，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它是那么有魅力，飽含著厚厚的歷史積淀，今天小編帶大家好好欣賞一下這些別樣風(fēng)情的浮雕首飾。

浮雕玉石退出潮流，之后整整一個(gè)世紀(jì)“默默無(wú)聞”。如今，在一小部分設(shè)計(jì)師的努力下，它以嶄新的姿態(tài)再次開(kāi)啟了一段新的旅程。其中意大利珠寶設(shè)計(jì)師阿米德奧?斯科尼亞米格奧憑借世代傳承的技藝，重啟了屬于浮雕玉石的輝煌時(shí)代，讓傳統(tǒng)的浮雕玉石創(chuàng)作重新走向復(fù)興。雕刻本身就是藝術(shù)，有些雕刻大師想要真正掌握這門(mén)工藝往往需要花上幾十年的時(shí)間甚至更久，這是一個(gè)孤獨(dú)的旅程。從在脆弱易碎的貝殼上繪制設(shè)計(jì)草圖到手工雕刻出成品，考驗(yàn)的不僅僅是雕刻師們的耐心，更是對(duì)于浮雕玉石創(chuàng)作的熱愛(ài)。所以，每一個(gè)大師級(jí)的雕刻師都是偉大的藝術(shù)家。