太湖石屬于石灰?guī)r。多為灰色，少見(jiàn)白色、黑色。太湖石為典型的傳統(tǒng)供石之一，以造型取勝，多玲瓏剔透、重巒疊嶂之姿，宜作園林石等。相對(duì)而言，石灰?guī)r容易受到外來(lái)力量的侵蝕，比如長(zhǎng)期經(jīng)受波浪的沖擊以及含有二氧化碳的水的溶蝕，軟松的石質(zhì)容易風(fēng)化，比較堅(jiān)硬的地方保存下來(lái)，這樣在漫長(zhǎng)歲月里，太湖石逐步在大自然條件下精雕細(xì)琢，逐漸形成了曲折圓潤(rùn)的形態(tài)。

中國(guó)碳酸鹽巖分布區(qū)很廣，在適宜的構(gòu)造、巖石和水文地質(zhì)條件下，均可尋找和開(kāi)發(fā)得用類(lèi)似江蘇的太湖石。

太湖石為典型的傳統(tǒng)供石之一，以造型取勝，多玲瓏剔透、重巒疊嶂之姿，宜作園林石等。

地面之精銳，青山綠水之毓秀，培育出成千上萬(wàn)的奇石?？梢哉f(shuō)，件件奇石全是世無(wú)的孤品，它那美好當(dāng)然的形狀是不太可能人為的，這更是奇石寶貴之所屬。 太湖石應(yīng)以為美。美已變成觀賞石藝術(shù)美學(xué)觀念的一大核心。美是差別太湖石精典和非精典的界限。大家人為的加工生產(chǎn)制造，在奇石底邊之外的地區(qū).人為地更改當(dāng)然樣子與顏色，用人工美當(dāng)做自然之美，真假難辨，它是不符觀賞石自身的精神實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵和大家貼近當(dāng)然、返璞歸真的核心理念。 那大家應(yīng)當(dāng)怎樣辨別太湖石的真?zhèn)文兀?有的石商業(yè)手電鉆、電銼、斧鑿等方式 將太湖石打洞、磨峰，再用細(xì)沙磨、硫酸漬。一塊原本就不值一提的石塊，歷經(jīng)加工后，變成層巒疊嶂疊起來(lái)、洞谷深幽、潔白如玉，具備透、漏、皺、瘦之特性的園林景觀石。但其孔眼大多數(shù)是前后左右對(duì)穿，缺乏當(dāng)然孔眼的那類(lèi)迂迥坎坷感。在內(nèi)行人眼里通常也難遁其跡。一不注意也是有上當(dāng)受騙的很有可能。對(duì)一些初玩家卻更難鑒別太湖石辨別真?zhèn)?，非常容易受騙上當(dāng)。它是對(duì)當(dāng)今賞石發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)挑戰(zhàn)，若賞石者沒(méi)有判斷能力，在銷(xiāo)售市場(chǎng)上購(gòu)到商品，誤以為奇石佳品來(lái)個(gè)人收藏，則立即危害到收藏家的權(quán)益。宋玉在《登徒子好色賦》中有“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，這同樣可以用于鑒賞太湖石：增之一分則臃腫、減之一分則羸弱。 如今銷(xiāo)售市場(chǎng)上市場(chǎng)銷(xiāo)售的太湖石.有很多是歷經(jīng)人工刻雕的。自然，其加工的水平和印痕不盡相同，而且有這類(lèi)專(zhuān)業(yè)加工太湖石的加工廠。這類(lèi)太湖石的加工品，只有歸之為石藝術(shù)品。若為了更好地棄取爆利，欺騙消費(fèi)者，搞蒙騙的事情，則必定會(huì)毀壞石文化的身心健康發(fā)展趨勢(shì)。因而，大家覺(jué)得，觀賞石銷(xiāo)售市場(chǎng)盡早制訂出國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則是十分必需的。

 太湖石假山景觀是人工的將各種奇形怪狀、觀賞性高的石頭，按層次、特點(diǎn)進(jìn)行堆疊而形成山的摸樣，再加以人工修飾，達(dá)到置一山于一園的觀賞效果。在園林中假山景觀的表現(xiàn)形式多種多樣，可作為主景也可以作為配景，如劃分園林空間、布置道路、連廊等。在景觀美化設(shè)計(jì)中，景觀石的使用頻率越來(lái)越高，景觀石不只美觀有用,并且材料易得，幾乎是無(wú)處不在。再配以流水、綠草更能增添自然的氣息。

質(zhì)量要求：

      1：假山藝術(shù)形態(tài)要求山體美觀、自然，符合自然山水景觀形成的一般規(guī)律，達(dá)到雖由人做，宛如天成的效果。

      2：操作質(zhì)量要求外觀整體感好，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，填餡灌漿或灌混凝土飽滿(mǎn)密實(shí)，勾縫自然、無(wú)遺漏。

蘇州太湖石風(fēng)水石_公司刻字門(mén)牌石,別墅風(fēng)景石,草坪石,鵝卵石,太湖石

石頭是鐫刻詩(shī)文、題寫(xiě)匾額的重要載體。石頭天然質(zhì)樸的外形質(zhì)感和漢字書(shū)法富有動(dòng)感畫(huà)意的線條的有機(jī)結(jié)合，本身就寓意了人力和自然的統(tǒng)一。地以山為骨，石是山之骨，對(duì)石的崇拜是山之意，是仁者的風(fēng)范。園無(wú)石不秀、廳無(wú)石不華、齋無(wú)石、居無(wú)石不安、人無(wú)石不美的山石經(jīng)天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，給人們以良好的審美效果。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱(chēng)他“休息之時(shí)，與石為伍”，甚至到了“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛(ài)之如兒孫”的地步，可見(jiàn)其愛(ài)石之深。原石經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，被大自然雕琢的美輪美奐，它的一生是歲月年輪的杰作，因而原石本生就帶有它獨(dú)特的氣質(zhì)與驕傲，再輔以中國(guó)的傳統(tǒng)字畫(huà)，景觀門(mén)牌石更是歷史與現(xiàn)代的杰作。它的存在是無(wú)法用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能描述的，不同的領(lǐng)域則會(huì)有不同的設(shè)計(jì)理念，為人們提供不同的視覺(jué)享受，更將該領(lǐng)域的精神風(fēng)貌及其核心從設(shè)計(jì)中很好的體現(xiàn)，更是現(xiàn)代園林、廣場(chǎng)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、門(mén)庭、校園、道旁、綠化布景中不可或缺的景觀。