江蘇許多地方殮后需重新布置靈廳，如丹陽人在殮后，要設(shè)靈座，懸孝帷，門內(nèi)的帷幔衾枕都要換成素色。有的地方要把擇日師寫的注明回煞日期的批單貼在靈位旁，年逾六十者正貼，并繕寫門狀，懸貼于墻門外。浙江德清人大驗后也要布置靈廳，如“設(shè)畫容、銘旌、帷堂、牌位，示想象也。桌底設(shè)履，桌邊設(shè)椅、設(shè)杖，或嗜好物，照遺澤也”。另外，棺上要點上七盞燈，出殯后移到靈座上，點至終七為止。

因為按照傳統(tǒng)的觀念，人死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。死前一次沐浴更衣在人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的次化妝。但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠遠超出了服裝本身的物質(zhì)形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。

風水其實是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，這跟建筑學和心理學有很大關(guān)系，中國風水文化它能夠算得上是我們中國的一種傳統(tǒng)文化，所謂風水其實是人們長期實踐經(jīng)驗的積淀。但是從現(xiàn)代科學理論來說，風水學是地球物理學、水文地質(zhì)學、環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。