有一座興建于元朝的大中型道教宮觀，名叫“永樂宮”。它和坐落于陜西省“重陽宮”，北京市的“白云觀”，并排稱之為全真教三大祖庭，結(jié)合了道教、佛家和儒教的眾多內(nèi)容。 現(xiàn)如今，“永樂宮”更為有名的當(dāng)屬其壁畫藝術(shù)。這兒的壁畫勝在精致、盛大游戲并且詳細(xì)。不僅結(jié)合了“曹衣如水，吳道當(dāng)風(fēng)”的唐、宋美術(shù)繪畫遺韻，還融合了元朝本身的美術(shù)繪畫特性，稱得上中國繪畫上的一個(gè)奇跡sf。 永樂宮”的壁畫占地面積，超出 1,000 平米，關(guān)鍵遍布在龍虎和殿、三清殿、純陽殿、重陽節(jié)這四座元朝工程建筑中。在其中，尤以三清殿內(nèi)的《朝元圖》，為頭等大事。四壁及扇面墻兩邊均繪壁畫。為1325年洛陽市馬七等所作，勾勒道府眾神朝謁元始天尊，故稱“朝元圖”。它是元朝壁畫藝術(shù)的楷模，也是道教壁畫中重要的著作群，集中體現(xiàn)元朝壁畫藝術(shù)的造就。

四、現(xiàn)代壁畫藝術(shù)可以豐富城市空間意蘊(yùn) 現(xiàn)代

　　壁畫藝術(shù)的顯著特點(diǎn)之一是其布置場所都能為城市的外部空間所接納，因此能夠達(dá)到豐富城市空間意蘊(yùn)的效果。像廣州中國大酒家的水泥墻刻線鏤金壁畫《歌舞慶升平?貿(mào)易通四?！?、中央美院留學(xué)生樓的《新芽》、哈爾濱太陽島水榭半邊廊的《海闊憑魚躍》等等。這些壁畫一般不是以表現(xiàn)深刻細(xì)膩的思想內(nèi)涵見長，而是通過具有形式美感的圖案，達(dá)到豐富城市空間意蘊(yùn)的目的。如中央美院留學(xué)生樓的室外壁畫《新芽》，整體構(gòu)圖是一對剛剛萌發(fā)的嫩芽。中心的嫩芽呈嚴(yán)格的對稱，但在馬賽克的一層層擴(kuò)展中，左邊的芽葉保持了原有的形狀，并在不斷的放大中形成很強(qiáng)的節(jié)奏感;右邊的芽葉只放大兩層，卻把外部的邊緣呈帶狀向上伸展，并在下面與一條連接左邊部分的弧形相交。左右兩邊芽葉的外緣還布置了不同形態(tài)的抽象人像，一個(gè)呈跑步狀，另一個(gè)像是在向上飛升。這樣的畫面，通過“新芽茁壯成長”的思想內(nèi)容的表現(xiàn)，形象地闡發(fā)了勤奮的道理：學(xué)習(xí)靠不斷地攀登，正所謂“書山有路勤為徑”;知識靠不斷地積累，只有不斷地追求才能有更大的收獲。畫面上左右兩部分從中心的嚴(yán)格對稱到外緣的發(fā)展變化，表現(xiàn)了同中有異、相輔相成的形式感，把學(xué)校這一特定的空間性質(zhì)在一定程度上恰到好處地點(diǎn)了出來，有助于人們對校園空間的特質(zhì)形成一定的感性認(rèn)識，同時(shí)在這個(gè)龐大的嫩芽的形象下，更引起了人們對校園的美好環(huán)境的親近。

  元代壁畫比較興盛，分布地區(qū)也很廣。在繼承唐宋和遼金壁畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上亦有新的變化。從實(shí)物遺存和文獻(xiàn)記載看，有寺廟壁畫、道教宮觀壁畫、墓室壁畫、皇家宮殿和達(dá)官貴人府邸廳堂壁畫。寺廟、宮觀壁畫的題材內(nèi)容以佛道人物為主，壁畫大都描畫山水、竹石花鳥,墓室壁畫主要反映墓主人生前生活,有人物，也有山水、竹石、花鳥等。參加創(chuàng)作的作者，大多數(shù)為民間畫工。也有一部分文人士大夫畫家。寺、觀、墓室壁畫多出民間畫工之手，宮殿及府邸壁畫以文人士大夫畫家為主。山水、竹石、花鳥等題材的增多，是元代壁畫的顯著特點(diǎn)之一，這與文人畫的興盛和當(dāng)時(shí)藝術(shù)風(fēng)尚及審美愛好有密切關(guān)系。